20140910 23:02:00 red-emi
Ha preso il via ieri a GHILARZA la prima scuola internazionale estiva sull’autore dei «quaderni del carcere». Un’intervista allo storico Gianni Francioni, uno degli organizzatori dell’incontro.
ECONOMICO/SUBALTERNO. / La parola chiave del meeting gramsciano. Pochi altri autori, al pari di ANTONIO GRAMSCI, sono oggi in grado di suscitare un interesse che varca i confini nazionali e, al tempo stesso, di fornire validi strumenti di comprensione per un’epoca, quella della globalizzazione, che sempre più sta sacrificando intere masse popolari sull’altare della teologia economica.
– HA PRESO IL VIA IERI A GHILARZA LA PRIMA SCUOLA INTERNAZIONALE ESTIVA SULL’AUTORE DEI «QUADERNI DEL CARCERE». UN’INTERVISTA ALLO STORICO GIANNI FRANCIONI, UNO DEGLI ORGANIZZATORI DELL’INCONTRO.
ANTONIO GRAMSCI, con una forza speculativa e coerenza esistenziale difficilmente eguagliabili, è stato colui che ha mostrato al mondo come l’individuo che agisce possedendo una teoria che supporti tale azione (nesso inscindibile e reciproco di teoria e praxis), smette per ciò stesso di essere un ingranaggio di ideologie, dogmi e superstizioni che vorrebbero degradarlo da fine a mezzo per scopi che non sono i suoi. Qui ritroviamo anche il suo messaggio pedagogico. Ne parliamo con Gianni Francioni, storico della filosofia a Pavia e tra i fondatori della Ghilarza Summer School, la prima scuola internazionale di studi gramsciani.
QUALE RITIENE SIA IL METODO OPPORTUNO CON CUI COGLIERE L’INSEGNAMENTO ESSENZIALE DEL TEORICO SARDO, IN UN CONTESTO COSÌ AUTOREVOLE E AMBIZIOSO?
Come per tutti i «classici», anche Antonio Gramsci può e deve essere letto in ogni epoca e da ogni angolo visuale con la massima libertà. Ciò che la Ghilarza Summer School (Gss) si prefigge, è di dare un contributo affinché tutto ciò sia realizzabile nelle migliori condizioni. Di più: la Gss aspira a diventare il punto di riferimento degli «studi gramsciani» nel mondo. Si è discusso molto, qualche anno fa, su come si dovesse «studiare» Gramsci, oscillando tra un approccio totus politicus e uno, quasi per contraccolpo, «depoliticizzato». Ma è un’alternativa sbagliata: trattare Gramsci come ira classico non significa confinarne il lascito in imo spazio bonificato, pacificato. Al contrario, nella Gss riteniamo che studiare i testi di Gramsci e la loro collocazione nel tempo che fu loro, con gli strumenti della critica filologica e della storia del pensiero, sia una precondizione affinché la loro politicità possa emergere con nettezza, e il lettore possa oggi avere tutti gli strumenti per apprezzarne il significato. Un’operazione democratica, anti-retorica e, se vuole, anti-autoritaria.
IN QUESTI TEMPI DI ANNIVERSARI SI STANNO CELEBRANDO LE FIGURE STORICHE DEL COMUNISMO ITALIANO, A PARTIRE DA TOGLIATTI E BERLINGUER. MA LA FIGURA DI GRAMSCI, TRA I FONDATORI DEL PEI, NON È MENO IMPORTANTE, TANTO CHE A LIVELLO INTERNAZIONALE SI MOLTIPLICANO GLI STUDI SUL SUO PENSIERO E LA SUA AZIONE POLITICA.
Certamente, anche se su questo punto probabilmente occorre distinguere Gramsci in quanto cofondatore del PCd’I nel 1921, suo fondatore nel 1923-26 e infine in quanto autore dei Quaderni del carcere. Quest’ultimo Gramsci come nconobbe Palmiro Togliatti nel 1964, non appartiene solamente al Pei ma anche alla cultura italiana (e oggi possiamo senz’altro aggiungere europea e mondiale) E necessario anche aggiungere che grazie a Gramsci possiamo oggi rileggere le vicende del comunismo mondiale dell’età di Stalin sfuggendo alle classiche alternative tra marxismo orientale o occidentale, tra Stalin e Trockij, tra dittatura e democrazia. Il progetto dei Quaderni fa emergere in modo assolutamente imparziale grandezza e limiti di quella stagione Un fatto, mi pare, straordinario, soprattutto se consideriamo la difficoltà che un compito del genere presenta agli storici odierni.
ALCUNE INTERPRETAZIONI RECENTI, A DIRE IL VERO SOLTANTO ITALIANE, HANNO PROPOSTO UN GRAMSCI IN FORTE CONTRASTO CON TOGLIATTI E CON L’ORTODOSSIA COMUNISTA IN GENERE. FINO A PARLARE DI UN APPRODO DEL PENSATORE SARDO ALLA TEORIA LIBERALE, CON TANTO DI UN QUADERNO INEDITO, SAPIENTEMENTE NASCOSTO DALLA DIRIGENZA COMUNISTA, IN CUI EGLI AVREBBE MANIFESTATO TUTTO IL PROPRIO DISSENSO. LEI COSA NE PENSA?
Sul preteso mistero del quaderno scomparso mi sono pronunciato pubblicamente in un articolo pubblicato dal quotidiano «l’Unità» il 2 febbraio 2012. Lì chiarivo che il salto di numerazione dei quaderni da parte di Tatiana accade per un suo errore materiale nel momento m cui, dopo la morte di Gramsci intraprende la catalogazione del suo lascito. Preferisco non tornare sui dettagli di quella spiegazione. Del resto, si può disputare solo se tra i disputanti – come ben sapevano Aristotele e dopo di lui gli scolastici – esistono comuni presupposti metodologici. In ogni caso, la commissione per lo studio dei quaderni gramsciani, nominata dalla Fondazione Istituto Gramsci e della quale ho fatto parte insieme a Franco Lo Piparo, Luciano Canfora, Giuseppe Cospito, Fabio Frosim e Giuseppe Vacca, è giunta ad accertare circostanze materiali che avvalorano la mia tesi: Tatiana commette numerosi errori nell’etichettatura, torna indietro, rinumerando vari quaderni e finendo per aumentare la confusione. Al di là di queste constatazioni, non vedo come si possa sostenere scientificamente qualche altra posizione.
IL TEMA PORTANTE DI QUESTO PRIMO ANNO ACCADEMICO RIGUARDA DUE LEMMI CENTRALI NEL PENSIERO DI GRAMSCI: EGEMONIA/SUBALTERNITÀ. QUANTO MAI ATTUALI IN QUESTA EPOCA DI RITORNO DEL POPULISMO E DELLA DEMAGOGIA. COME LI AFFRONTERETE?
È fondamentale considerare a populismo e la demagogia «gramscianamente», cioè come fenomeni importanti, addirittura centrali nella politica del XX e del XXI secolo (per come finora lo conosciamo) Come fenomeni, oso aggiungere che richiedono tutta la nostra enerva mentale per afferrarne la novità, il significato di novità (come Gramsci fece negli anni Trenta delio scorso secolo). Detto ciò, non credo che nessuno di noi immagini facili scorciatoie che conducano dal testo dei Quaderni a questo nostro mondo «grande e terribile».
IN AMBITO INTERNAZIONALE (AREA ANGLO-INDIANA E ANGLO-AMERICANA) SI È ANDATA COSTRUENDO UN’IMMAGINE DEL PENSATORE SARDO CHE FINISCE COL RESTITUIRCELO FORTEMENTE CAMBIATO RISPETTO A COME LO ABBIAMO CONOSCIUTO E STUDIATO. COME VI COLLOCATE, VOI DELLA SCUOLA, RISPETTO A QUESTO «GRAMSCI GLOBALE» CHE SEMBRA EMERGERE DAGLI STUDI STRANIERI?
Crediamo che gli studi gramsciani debbano essere posti su di una base scientifica: di ciò vi è urgente bisogno, anche per aiutare il «Gramsci globale» che oggi ritorna in Italia dalle traduzioni inglesi a camminare su gambe più solide, e nutrirsi cioè di riferimenti storici meno superficiali ed estemporanei. Ma crediamo anche che ciò possa accadere se 1 due versanti – storico e teorico -sono portati a dialogare e a contrarre obblighi reciproci. L’obiettivo che ci prefiggiamo è esattamente questo.
SU QUALI LEMMI VI IMPEGNERETE NEI PROSSIMI ANNI E QUALI SONO, IN GENERE, GLI ARGOMENTI E LE QUESTIONI SU CUI RITENETE CHE OCCORRA CONCENTRARE GLI STUDI RISPETTO A UN PENSATORE COSÌ CENTRALE E CONTROVERSO DELLA STORIA POLITICA E FILOSOFICA INTERNAZIONALE?
Gramsci è senza alcun dubbio un pensatore centrale nel dibattito filosofico e politico internazionale, anche se l’Accademia italiana, sempre più chiusa nel suo orticello conchiuso, sembra non riuscire ad accorgersene. Abbiamo previsto di dedicare il prossimo anno alla questione dell’ideologia e il successivo alla società civile. Sono argomenti di cui si dibatte, spesso con scarsa cognizione di causa. Formando i giovani ricercatori di tutto il mondo, la nostra «officina» intende gettare i semi di una discussione e soprattutto di ricerche future che squarcino il velo delle frasi fatte, e inaugurino, a partire dalle nuove forze, una stagione anch’essa nuova, all’insegna della sobrietà e dell’antiretorica.
(da Il Manifesto di Paolo Ercolani)
– ECONOMICO/SUBALTERNO.
LA PAROLA CHIAVE DEL MEETING GRAMSCIANO.
POCHI ALTRI AUTORI, AL PARI DI ANTONIO GRAMSCI, SONO OGGI IN GRADO DI SUSCITARE UN INTERESSE CHE VARCA I CONFINI NAZIONALI E, AL TEMPO STESSO, DI FORNIRE VALIDI STRUMENTI DI COMPRENSIONE PER UN’EPOCA, QUELLA DELLA GLOBALIZZAZIONE, CHE SEMPRE PIÙ STA SACRIFICANDO INTERE MASSE POPOLARI SULL’ALTARE DELLA TEOLOGIA ECONOMICA.
Una teologia che, alla stregua di tutte le deificazioni, si serve di sacerdoti illusori e dissimulativi come la demagogia e il populismo, ben capaci di uniformare menti e corpi sotto l’insegna rutilante di un pensiero unico che mal tollera le critiche.
Ben consapevole che «se i governati ne possono sapere quanto i governanti, le illusioni sono rese impossibili», il teorico sardo ha saputo coniugare il nerbo della propria speculazione (e attività politica) con un messaggio «pedagogico» ben preciso: quello per cui «vera filosofia può essere solo quell’attività politico-intellettuale-morale che mettendo in campo, in qualsiasi contesto storicamente determinato, il più ampio vettore possibile di universalizzazione, ha come scopo del suo agire la produzione delia soggettività capace d’iniziativa storica», per usare le parole illuminanti di Roberto Finelli.
Con questi presupposti ha preso ieri il via la prima scuola internazionale di studi gramsciani (Ghilarza Summer School, Gss), ad opera della Fondazione istituto Gramsci, della Casa museo di Antonio Gramsci e dell’«Intemational Gramsci Society», e su iniziativa di un corpo docenti di tutto rispetto: James Buttigieg (University of Notte Dame, Indiana/Usa), Giuseppe Cospito (Università di Pavia), Gianni Francioni (Università di Pavia), Fabio Frosini (Università di Urbino), Marcus E. Green (Otterbein University, Usa), Guido Liguori (Università della Calabria), Giancarlo Schirru (Università di Cassino), Giovanni Semeraro (Universidade Federai Fluminense, Rio de Janeiro), Peter D. Thomas (Brunuel University, Londra), Giuseppe Vacca (Fondazione istituto Gramsci, Roma). Resa possibile da un finanziamento della Fondazione Banco di Sardegna, la Gss si concluderà il 12 settembre, caratterizzandosi come passaggio di un progetto che aspira a diventare permanente, riunendo ogni anno i maggiori specialisti internazionali (in funzione di docenti) e quindici allievi selezionati con un pubblico bando in tutto il mondo. I quindici studenti sono composti da 12 donne e 3 uomini compresi fra i 23 e i 41 anni. Sette italiani, cinque brasiliani, un argentino, un inglese e un messicano, da ieri approfondiranno la conoscenza di un grande interprete italiano del Novecento come Antonio Gramsci.
«La nostra ambizione – spiega Fabio Frosini, fra i membri del comitato docente – è quella di diventare il punto di riferimento mondiale per gli studi gramsciani; non solamente luogo d’incontro e di collaborazione dei più importanti studiosi di Gramsci, ma anche lo spazio in cui la tradizione storico-filologica italiana potrà fecondamente dialogare con l’approccio teorico e analitico dominante nel mondo anglofono». Le attività della Gss si concentreranno ogni anno su una categoria del pensiero di Gramsci, scelta tra le più rilevanti e influenti. Al termine di ogni edizione della scuola verrà prodotto un volume monografico che raccoglierà i risultati più importanti del lavoro svolto. Tema di quest’anno è egemonico/subalterno, mentre nel 2015 si affronteranno i lemmi ideologia! egemonia e nel 2016 società civile.
Views: 2
Lascia un commento