![\"\"](\"https:\/\/emigrazione-notizie.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/FCLIS-Esteso.png\")
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Il cantiere della democrazia e i diritti delle donne<\/strong><\/p>\n \u00abFinch\u00e9 le donne non possono votare, la Svizzera non \u00e8 una democrazia\u00bb: questa frase \u00e8 scritta su uno striscione tenuto da due donne in una vecchia foto scelta dalla Commissione Federale per le Questioni Femminili (CFQF) per celebrare il 50\u00b0 anniversario del suffragio femminile in Svizzera. Una storia centenaria di lotte delle donne per il diritto di voto che la CFQF illustra con fatti e cifre sul suo\u00a0sito<\/a>.<\/p>\n Il 7 febbraio 1971, grazie al 65,7% di uomini che votarono s\u00ec, 12 donne entreranno a far parte del parlamento: undici consigliere nazionali e una consigliera agli stati. Gli uomini di Appenzello\u00a0Esterno approveranno, a scarsa maggioranza di levata di mani, il suffragio femminile cantonale nel 1989. L\u2019anno seguente nell\u2019Appenzello\u00a0Interno sar\u00e0 il Tribunale federale a \u00abimporre\u00bb alle donne e agli uomini del cantone il diritto, o meglio, il \u00abdovere\u00bb di\u00a0votare. Se si prende alla lettera lo slogan scelto dalla CFQF, potremmo dire che la Svizzera \u00e8 una democrazia giovane. L\u2019emigrazione italiana in Svizzera, fino alla met\u00e0 degli anni 50, \u00e8 un fenomeno femminile. Le donne maggiorenni arrivano con lo statuto di cittadine: nel 1946 avevano gi\u00e0 votato nelle consultazioni amministrative e politiche. \u00c8 un diritto conquistato dopo una battaglia centenaria. La stessa delle donne svizzere, che per\u00f2 hanno guadagnato il suffragio solo con le votazioni federali del 1971, dopo la sconfitta del 1959. Le italiane arrivate in Svizzera avevano nel loro bagaglio di cittadine italiane diritti sociali che non hanno ritrovato in Svizzera. Una legge tutelava la maternit\u00e0 delle italiane fin dal 1950, nel 1971 sar\u00e0 statuito il congedo maternit\u00e0, le svizzere dovranno aspettare il 1998.<\/p>\n In Svizzera l\u2019uguaglianza di genere sar\u00e0 inscritta nella costituzione nel 1981. La costituzione italiana nel 1948, oltre alla parit\u00e0 di genere, introduce anche quella salariale; all\u2019articolo 37 si legge: \u00abLa donna lavoratrice ha gli stessi diritti e, a parit\u00e0 di lavoro, le stesse retribuzioni che spettano al lavoratore\u00bb. Si pensi che in Svizzera il diritto di famiglia fino al 1988 prevedeva che le donne potessero scegliere di lavorare solo con il consenso del marito. Dal 1979 la Convenzione ONU sui diritti delle donne\u00a0CEDAW<\/a>\u00a0sancisce l\u2019obbligo del principio di parit\u00e0 a livello internazionale, la Svizzera l\u2019ha sottoscritta nel 1997. Ma le discriminazioni persistono, non c\u2019\u00e8 ancora la parit\u00e0 salariale, n\u00e9 le pari opportunit\u00e0, le donne sono vittime di violenza domestica, l\u2019accesso a cariche dirigenziali e politiche \u00e8 ancora a livelli insufficienti.<\/p>\n Come spiegare questi ritardi in uno dei primi paesi al mondo ad aver aperto le porte dell’universit\u00e0 alle donne? Universit\u00e0 in cui le prime donne ad insegnare sono state delle migranti. Perch\u00e9 in un paese che si vuole paladino della democrazia, la lotta per la parit\u00e0 in tutti i campi non \u00e8 al primo posto nell\u2019agenda politica di uomini e donne? \u00c8 del 15 marzo la notizia che il Consiglio degli Stati in Svizzera, ha approvato l’innalzamento dell’et\u00e0 pensionabile delle donne da 64 a 65 anni, in nome del risparmio per il sistema previdenziale AVS. Ma la parit\u00e0 dell\u2019et\u00e0 pensionabile corrisponde non alla parit\u00e0 salariale. E il lavoro di cura svolto a titolo gratuito dalla maggioranza delle donne nel corso della loro vita?<\/p>\n Una delle possibili cause del ritardo del suffragio femminile in Svizzera \u00e8 la democrazia diretta che si regge sul federalismo: la partecipazione politica delle donne ha dovuto affermarsi prima sul piano locale. I rifiuti alle proposte municipali e cantonali sono stati innumerevoli. Tuttavia come negare le resistenze sul piano culturale? A scorrere le pagine dei vari dossier pubblicati in occasione del 50\u00b0, ci si rende conto della portata storica e politica delle lotte delle donne per i loro diritti. Una storia fatta da donne visionarie che dalla fine dell\u2019Ottocento hanno lottato da e su diversi fronti, con diverse appartenenze politiche, religiose, di classe.<\/p>\n Recenti studi dimostrano che gli impulsi al cambiamento sociale, e all’impegno politico, sono stati spesso innescati da esperienze migratorie, di donne e di uomini. Il ruolo delle donne in generale, e delle donne migranti in particolare, nella fabbricazione e rivendicazione dei diritti, \u00e8 spesso trascurato, se non addirittura negato. La storiografia nazionale ha dato rilievo all\u2019esperienza delle migrazioni femminili in Svizzera solo recentemente; giovani docenti e ricercatrici hanno fatto riemergere dagli archivi esperienze trascurate per anni dagli storici.<\/p>\n Nel\u00a0Manifesto della donna emigrata\u00a0del 1975 le donne delle Colonie Libere Italiane rivendicavano i diritti delle lavoratrici, di tutte le lavoratrici, non solo italiane: equit\u00e0 salariale, congedo maternit\u00e0, riduzione delle ore di lavoro, abolizione dello statuto di stagionale, diritto ad alloggi adeguati, diritto alla formazione professionale, creazione di asili nido, diritto di voto in Svizzera e maggiore rappresentativit\u00e0 nelle strutture degli italiani all\u2019estero. Le donne delle CLI hanno lottato contro la selezione scolastica e per un accesso agli studi superiori dei propri figli e delle proprie figlie. Le donne delle Colonie Libere Italiane, portatrici di visioni politiche, di competenze sociali trasversali, hanno preso coscienza dei propri livelli di diversit\u00e0 e ne hanno fatto materia per dialogare, costruire ponti con altre donne e con la societ\u00e0 svizzera. Prendere coscienza del diritto di abitare il mondo, un diritto universale e condiviso, \u00e8 il fondamento del\u00a0vivre ensemble, della democrazia. Morena La Barba Foto di Debora (WMCH) tratta da\u00a0Wikimedia<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La Turchia lascia la Convenzione volta a prevenire e combattere la violenza contro le donne<\/strong><\/p>\n Difendere le donne dalle violenze domestiche minerebbe la famiglia, favorirebbe il divorzio e incoraggerebbe le relazioni omosessuali. \u00c8 una motivazione allucinante (allucinata?) in base alla quale la Turchia decide di lasciare la\u00a0Convenzione di Istanbul.<\/p>\n Il trattato del 2011 – firmato da 34 Stati europei e considerato lo standard internazionale per la protezione delle donne dalla violenza quotidiana – era stato pensato per prevenire e combattere la violenza contro le donne. Ora la Turchia lo abbandona tramite un decreto presidenziale firmato il 20 marzo che ha suscitato le critiche dei principali partiti dell’opposizione.<\/p>\n La\u00a0Convenzione\u00a0obbliga i governi ad adottare una legislazione che contrasti la violenza domestica e gli abusi simili, come la violenza coniugale e le mutilazioni genitali femminili. Secondo il decreto firmato da Recep Tayyip Erdogan, come detto, il provvedimento minerebbe l’unit\u00e0 familiare, incoraggiando il divorzio e concedendo maggiore spazio alla comunit\u00e0 lesbica, gay, bisessuale e transgender (Lgbt), affinch\u00e9 possa essere maggiormente accettata nella societ\u00e0.<\/p>\n Contro la decisione del governo turco, sono immediatamente scese in piazza a Istanbul migliaia di donne turche. Le manifestazioni pi\u00f9 numerose si sono svolte a Kadik\u00f6y, roccaforte laica sulla sponda asiatica della metropoli sul Bosforo, dove si sono date appuntamento diverse associazioni femministe, lgbt+ e gruppi di opposizione.<\/p>\n \u00abNon potrete cancellare in una notte anni di nostre lotte. Ritira la decisione, applica la Convenzione\u00bb, \u00e8 stato lo slogan intonato dalle dimostranti al sit-in organizzato anche dalla piattaforma Fermiamo i femminicidi, che da anni monitora in modo indipendente i casi di violenza contro le donne in Turchia. In un anno in cui in Svizzera ricorrono le celebrazioni per il 50\u00b0 anniversario del voto alle donne, una decisione come quella adottata dal governo turco, giustificata da motivazioni che, in un modo che si crede civile speravamo archiviate nel passato pi\u00f9 retrivo, non solo \u00e8 intollerabile nei confronti dell\u2019universo femminile, ma \u00e8 un oltraggio verso l\u2019intero genere umano.<\/p>\n Fonte della foto a questo\u00a0link<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Chez moi, chez toi, chez nous. Segnaliamo l’uscita del film\u00a0\u00abChez moi, chez toi, chez nous\u00bb\u00a0che racconta la storia della biblioteca interculturale\u00a0Globlivres\u00a0di Renens.<\/p>\n Il film sociologico di Morena La Barba si compone di 25 brevi capitoli, ognuno legato a un verbo con un valore simbolico e traccia la storia e il grande impegno sociale e culturale, che la biblioteca Globlivres porta avanti dal 1988 quando \u00e8 stata inaugurata. A fondarla \u00e8 stata una donna italiana, Elena Borio.<\/p>\n Il film \u00e8 uscito per una rivista di sociologia italiana, assieme ad un articolo e incarna un modello di protagonismo sociale e culturale delle donne migranti, di tutte le donne.<\/p>\n Questo \u00e8 il\u00a0link<\/a>\u00a0all\u2019articolo e questo al\u00a0video<\/a>, la durata \u00e8 di circa 40 minuti.<\/p>\n Vi auguriamo una buona visione!<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Mostra:\u00a0Donne.Diritti | Dal secolo dei Lumi ai giorni nostri<\/strong><\/p>\n Le donne svizzere sono rimaste a lungo prive dei diritti civili e politici. Il loro cammino verso l\u2019introduzione del suffragio femminile nel 1971 e dell\u2019articolo costituzionale sull\u2019uguaglianza tra uomo e donna nel 1981 \u00e8 stato difficile e fortemente osteggiato.<\/p>\n Le donne hanno lottato a lungo per ottenere la parit\u00e0, un principio che ancora oggi suscita ampie discussioni tra donne e uomini. 50 anni dopo l\u2019introduzione del suffragio femminile in Svizzera, la mostra al Landesmuseum di Zurigo illustra gli oltre 200 anni di lotta per i diritti delle donne nel Paese, tra successi e delusioni.<\/p>\n Accanto a importanti prestiti concessi da istituzioni svizzere, la mostra presenta pregevoli testimonianze provenienti da collezioni internazionali.<\/p>\n La mostra sar\u00e0 esposta fino al 18 luglio 2021 al\u00a0Landesmuseum\u00a0di Zurigo. Il programma e ulteriori informazioni si trovano al seguente\u00a0link<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Mostra:\u00a0Quoi de neuf pussyhat?\u00a0<\/strong><\/p>\n Cinquant’anni dopo l’introduzione del suffragio femminile in Svizzera e nonostante i progressi avvenuti, la lotta per l’uguaglianza tra donne e uomini si scontra con la realt\u00e0 dei fatti in termini di salario, carriera, legittimit\u00e0 di parola, libert\u00e0 di apparire o condivisione delle faccende domestiche.<\/p>\n Se l’evoluzione della societ\u00e0 tende verso una maggiore inclusivit\u00e0, norme e stereotipi continuano a pesare, condizionando sia le donne che gli uomini.<\/p>\n La mostra\u00a0Quoi de neuf pussyhat?\u00a0offre una riflessione sulla costruzione dei ruoli e delle identit\u00e0 di uomini e donne.<\/p>\n La mostra sar\u00e0 esposta fino al 27 giugno 2021 al\u00a0Mus\u00e9e historique Lausanne. Il programma e ulteriori informazioni si trovano al seguente\u00a0link<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nE se prendessimo in considerazione anche le donne nate e vissute in Svizzera con passaporti esteri? E le lavoratrici arrivate nel dopoguerra che hanno scelto di rimanere? La Svizzera \u00e8 una democrazia, ma con paradossi e contraddizioni.<\/p>\n
\nIl cantiere della democrazia \u00e8 sempre aperto, mettiamoci al lavoro.<\/p>\n
\nex presidente della CLI di Losanna
\nprofessore a contratto all’Universit\u00e0 di Ginevra<\/p>\n
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\nScandalizzata la reazione della segretaria generale del Consiglio d’Europa, Marija Pejcinovic Buric, che ritiene la decisione della Turchia \u00abun enorme passo indietro che compromette la protezione delle donne in Turchia, in Europa e anche oltre\u00bb.<\/p>\n
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\nUn film sociologico tra verbi e preposizioni.<\/span><\/strong><\/p>\n
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