{"id":28289,"date":"2019-07-30T11:00:23","date_gmt":"2019-07-30T11:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/emigrazione-notizie.org\/?p=28289"},"modified":"2019-07-30T11:02:10","modified_gmt":"2019-07-30T11:02:10","slug":"gli-italiani-che-hanno-costruito-il-brasile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emigrazione-notizie.org\/?p=28289","title":{"rendered":"Gli italiani che hanno costruito il Brasile"},"content":{"rendered":"
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di Gianpaolo Romanato<\/span><\/strong> (da Avvenire, sabato 20 luglio 2019)<\/span><\/em><\/div>\n
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Gli studi pi\u00f9 recenti mostrano che l\u2019emigrazione europea non fu affatto una storia minore, ma al contrario fu una parte decisiva della costruzione del giovane Stato<\/em><\/div>\n
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Sui monti del Rio Grande do Sul non c\u2019era che foresta vergine: i contadini veneti, tra enormi sacrifici, in pochi decenni la trasformarono in ordinati vigneti con fiorenti citt\u00e0 commerciali Rimodellando la stessa struttura sociale brasiliana, che fino ad allora conosceva solo i grandi latifondi lavorati da schiavi Il Brasile l\u2019hanno costruito gli immigrati. Prima i portoghesi, poi gli schiavi africani e quindi, dopo il distacco dal Portogallo, nel 1822, gli europei. Soprattutto gli italiani.<\/p>\n

Quando il governo decise di riconoscere l\u2019enorme debito di riconoscenza che ci era dovuto, scelse la citt\u00e0 di Caxias do Sul. Qui il presidente Getulio Vargas inaugur\u00f2 nel 1954 il grandioso Monumento nazionale all\u2019immigrato sul quale campeggia la scritta \u00ab A na\u00e7\u00e3o brasileira ao imigrante<\/i> \u00bb.<\/p>\n

Perch\u00e9 proprio Caxias? Perch\u00e9 in questa citt\u00e0 che ora supera il mezzo milione di abitanti, nella quale tutto, a partire dai cognomi, tradisce l\u2019origine peninsulare, incuneata nella zona di montagna del Rio Grande do Sul, nel lembo meridionale del Brasile, a 800 metri di altitudine, \u00e8 avvenuto uno pi\u00f9 riusciti e straordinari trapianti di popolazione dell\u2019intera storia migratoria. Una vicenda epica, che merita di essere meglio conosciuta.<\/p>\n

Oggi Caxias \u00e8 uno dei centri pi\u00f9 ricchi e industrializzati di tutta l\u2019America latina, con colossi produttivi come la fabbrica di autobus Marcopolo, quella di camion e vagoni ferroviari Randon, aziende vinicole e agroalimentari poderose. Ma ancora a fine \u2019800 non era che un remoto villaggio di contadini che lavoravano come matti per disboscare la foresta e mettere insieme due pasti al giorno. Attorno c\u2019era il vuoto.<\/p>\n

Tutto il Brasile non aveva che dieci milioni di abitanti (1872) e il Rio Grande do Sul (esteso poco meno dell\u2019Italia) meno di mezzo milione, dislocati sulla costa atlantica. La zona di montagna, la Serra Geral coperta da incontaminate foreste di araucaria dove ora sorge Caxias, era terra di nessuno, abitata solo da animali e da residue trib\u00f9 indigene. Il governo decise cos\u00ec di iniziare una massiccia politica immigratoria dall\u2019Europa per riempire lo spazio e metterlo a coltura, ristabilire l\u2019equilibrio fra la componente bianca e quella nera, che rischiava di diventare maggioritaria, affiancare la piccola propriet\u00e0 contadina di lavoratori liberi alle immense propriet\u00e0 terriere di origine portoghese, fondate sul lavoro schiavo.<\/p>\n

Il territorio pi\u00f9 delicato era proprio il Rio Grande, il pi\u00f9 fertile, percorso da fremiti separatisti mai sopiti anche dopo la fine della Guerra dei Farrapos (1835-1845), quella in cui si era infilato Garibaldi dopo la fuga dal Piemonte. Qui, nella serra, fu delimitata una zona coloniale vasta pi\u00f9 o meno come la Val Padana, e vi fu indirizzata, negli ultimi decenni dell\u2019800, una parte della folla di emigranti italiani che dopo l\u2019Unit\u00e0 fuggivano dalla miseria delle campagne per cercare terra e lavoro nel nuovo mondo. Dopo un viaggio sfibrante \u2013 via oceano fino a Santos e da Santos a Porto Alegre, quindi via fiume e poi a piedi fino alla zona coloniale \u2013 approdarono in queste montagne circa settantamila famiglie, per la maggior parte provenienti dal Veneto. Ricevettero lotti di terreno mal delimitati nei boschi, gli attrezzi indispensabili per disboscare e seminare e fu detto loro di arrangiarsi.<\/p>\n

I primi anni furono drammatici. \u00ab\u00c8 doloroso, \u00e8 orribile il seguire gl\u2019infelici emigranti nel loro Calvario\u00bb, scrivono gli ispettori italiani che dal consolato di Porto Alegre cercavano di seguirli e inviavano relazioni al nostro ministero degli Esteri proponendo misure a loro favore, sempre disattese. Qui, invocano i consoli, occorrono maestri elementari, medici, una linea diretta di navigazione fra Genova e Porto Alegre. Qui sta nascendo una nuova Italia che contribuisce con le rimesse alla ricchezza nazionale (incredibilmente, questa gente risparmiava e mandava denaro in Italia) e chiede soccorso. Invece non fu fatto nulla. I coloni fecero tutto da s\u00e9. Molti \u00abvivono in uno stato semiselvaggio, non osano mostrarsi quando passa un viaggiatore \u00bb.<\/p>\n

A salvarli fu il clima sano di montagna, ventilato, con stagioni ben differenziate. E poi la coesione famigliare, la solidariet\u00e0 reciproca, il senso religioso forte che avevano portato dall\u2019Italia. L\u2019isolamento mantenne viva la lingua, la parlata dialettale veneta (nessuno parlava italiano), che \u00e8 sopravvissuta e oggi \u00e8 riconosciuta per legge come patrimonio culturale del Rio Grande, il talian.<\/i><\/p>\n

Pi\u00f9 forte della disperazione fu tuttavia la libert\u00e0 da ogni servit\u00f9 che offriva loro il Brasile, la prospettiva della propriet\u00e0 della terra che era stata negata loro in Italia. Gi\u00e0 alla vigilia della Grande Guerra, una quarantina d\u2019anni dopo i primi arrivi, la zona era irriconoscibile. Dove c\u2019era prima la foresta, ora c\u2019erano paesi, strade, coltivazioni, un\u2019attiva rete di scambio. La vite, prima sconosciuta in Brasile, era entrata definitivamente nel ciclo produttivo locale e Caxias svettava fra le colonie come il centro pi\u00f9 prospero e vivace.<\/p>\n

\u00abPredominano le case di legno \u2013 scrive il console italiano Giovanni Battista Beverini nel 1912 \u2013 tutto, in esse, vi d\u00e0 l\u2019idea del lavoro febbrile, materiale; nulla, neppure il letto, offre l\u2019idea del riposo\u00bb. I lotti di terreno erano stati riscattati e avevano fatto nascere una nuova classe di piccoli proprietari. A prezzo di inenarrabili sacrifici era avvenuto esattamente quello su cui aveva puntato il governo creando la colonia italiana: era nato un inedito modello sociale di lavoratori autonomi, di piccoli imprenditori, sconosciuto nel vecchio Brasile portoghese a economia servile.<\/p>\n

Una cesura si ebbe quando divenne presidente Getulio Vargas. Per unificare i tanti Brasili che convivano nel suo immenso Paese progett\u00f2 l\u2019\u201cEstado novo\u201d con una forte impronta autoritaria e misure che limitavano le manifestazioni di autonomia. Quando poi scese in guerra contro l\u2019Asse, nel 1942, l\u2019uso in pubblico dell\u2019italiano (e del tedesco) divenne un reato. Per molti vecchi immigrati, che non avevano mai imparato il portoghese e parlavano solo il dialetto veneto, queste misure apparvero quasi un tradimento. \u00c8 per riparare quel torto che lo stesso Vargas, tornato al potere dopo la guerra, volle andare a Caxias a inaugurare il monumento all\u2019immigrato.<\/p>\n

Delle sofferenze d\u2019un tempo rimane ormai solo il ricordo, anche se l\u2019espressione \u201ccolonia\u201d continua ad essere usata per indicare il vecchio territorio italiano. A tenere viva la memoria delle origini oggi c\u2019\u00e8 la \u201cFesta da uva\u201d, un evento di rilievo nazionale che richiama centinaia di migliaia di persone a Caxias, una delle citt\u00e0 pi\u00f9 prospere e produttive di tutto il Sudamerica.<\/p>\n

I discendenti di quei contadini analfabeti sono diventati la classe dirigente del Rio Grande do Sul, al quale hanno dato, nel dopoguerra, sette governatori e una nuova generazione di storici, sempre pi\u00f9 attivi nelle universit\u00e0, a partire proprio da quella di Caxias, fondata nel 1967. I loro studi, dopo quelli pionieristici di Rovilio Costa (1937-2009), tendono a dimostrare come l\u2019emigrazione europea (italiana in primis) e la colonizzazione non rappresentino una storia minore, una sorta di versione americana di quella che noi chiamiamo storia locale, ma siano, al contrario, parte integrante e decisiva del processo di costruzione della nazione e dello Stato.<\/p>\n

La tesi che se ne pu\u00f2 ricavare \u00e8 tanto suggestiva quanto innovativa per la cultura nazionale: il Brasile moderno non \u00e8 un paese monocentrico (Rio de Janeiro, San Paolo, la Bahia) ma policentrico, tuttora in divenire, alla cui costruzione hanno contribuito e contribuiscono tanto le componenti tradizionali, di origine coloniale, quanto quelle derivate dall\u2019emigrazione.<\/p>\n

Come dire: la Festa dell\u2019uva \u00e8 costitutiva dell\u2019identit\u00e0 del Brasile non meno del Samba di Rio o della Capoeira o della letteratura del Sert\u00e3o. E cos\u00ec gli italiani, dopo aver rifuso la societ\u00e0 e trasformato l\u2019economia del Paese che li ha accolti, ne stanno ora modificando la percezione culturale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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