20060619 17:28:00 webmaster<\/p>\n
Maurizio Chierici (da l’Unit\u00e0)<\/p>\n
Quei soldati che tornano dall’Iraq. Chi li ha mandati vorrebbero restassero; chi si \u00e8 opposto al coinvolgimento nella sciagura irachena, chiede di affrettarne il ritorno. Sempre in nome della pace. Pace vuol dire tante cose. Trasforma promesse e serenit\u00e0 da una bocca all’altra. Per esempio, le vestali del liberismo considerano pace-democrazia e giustizia sociale una specie di triangolo della morte da tener d’occhio, armi alla mano. Succede in America Latina, nel Pakistan del generale amico dell’occidente, per non parlare delle afriche petrolio e diamanti. Normalizzare la pace diventa la violenza armata che reprime chi non accetta l’ingiustizia della povert\u00e0 di quasi tutti, imposta da ricchezza e appetito di pochi.<\/p>\n
Milan Kundera, scrittore della leggerezza dell’essere, fa dire al protagonista che si affretta ad attraversare la stazione di Vienna in fuga dalla Praga dei carri russi: \u00abLa lotta dell’uomo contro il potere \u00e8 la lotta della memoria contro l’oblio\u00bb. <\/p>\n
Ecco il problema: chi ha voglia di ricordare?<\/p>\n
I tecnici della guerra non ne sentono l’urgenza. Innamorati del mestiere delle armi temono la pace come le persone miti si spaventano per guerra. E la memoria degli orrori diventa il fastidio dei \u00absoliti pacifisti\u00bb. Non sempre i falchi sono in divisa. Falchi grassi, falchi assopiti sui banchi del Parlamento, falchi per opportunit\u00e0, falchi per affari, falchi perbene nelle abitudini quotidiane ma furibondi di fronte ai nemici che ogni mattina i giornali agitano, fantasmi in agguato. Chiss\u00e0 quale complesso li angoscia se non possono vivere senza nemico. Non si capisce perch\u00e9 certi politici destinati a mediare tra i sentimenti della gente e i problemi del paese si lascino trascinare dalla gran cassa: patria, onore, sacrificio. Cravatta e doppiopetto, fronte di Porta a Porta. Non importa quanti morti patria – onore – sacrificio lasciano per strada. Lo esige l’orgoglio del paese. \u00c8 la non ragione della superficialit\u00e0. Soprattutto quando le trombe sono cristiane e trasformano la fede nel muro dell’incomprensione. Per fortuna sono pochi i credenti cos\u00ec. Dal cassetto del giornalista escono due lettere di un cattolico che voleva essere solo cristiano; di un politico che voleva essere solo coerente nell’amministrare il bene pubblico senza tradire l’etica alla quale si affidava. <\/p>\n
Due lettere di Giuseppe Dossetti. Le ha scritte nei primi giorni della prima guerra del Golfo al giornalista che voleva incontrarlo. Il professore era appena arrivato in Giordania dall’ Italia. richiamato dai bombardamenti che stavano per incendiare il Medio Oriente. Si ritira nella piccola comunit\u00e0 a poche rampe dal crinale del Monte Nepo, sperone sulla \u00abterra promessa\u00bb. Poche righe fanno capire che Dossetti \u00e8 stato un politico cattolico dalla lealt\u00e0 diversa da quella di Giovanardi, Formigoni o Casini, alfieri di una cristianit\u00e0 teleciarliera. Nel 1945 era vice di De Gasperi alla segreteria Dc. Veniva dalla Resistenza, presidente del Cln di Reggio Emilia. Comandante a mani nude: non ha mai impugnato un’arma. Alla Cattolica di Milano fa parte del gruppo dei \u00abprofessorini\u00bb: La Pira, Lazzati, Fanfani. Il suo contributo alla stesura della carta costituzionale \u00e8 essenziale: media tra De Gasperi e Togliatti nella scrittura del documento i cui valori etici hanno assicurato al paese 60 anni di democrazia. Nel 1952 lascia la politica, breve riapparizione nel ’54: accoglie l’invito di Montini per contendere il comune di Bologna al sindaco Dozza. Sapeva dell’inutilit\u00e0 del \u00absacrificio\u00bb. A suo parere i governi De Gasperi immiserivano i grandi disegni in una routine di basso profilo. Ma non vuol metterlo a disagio con una crisi che avrebbe spalancato il potere del partito alla destra dei comitati civici di Gedda. Se ne va in silenzio. Nel 1956 fonda la comunit\u00e0 della Piccola Famiglia dell’Annunziata a Monteveglio, sopra Bologna. La regola che impone \u00e8 ancora silenzio, preghiera, lavoro, povert\u00e0. Incontra il cardinale Lercaro; lo assiste durante il Concilio Varticano II. Tre anni dopo diventa sacerdote. Va in Terra Santa dove apre tre comunit\u00e0: ad Amman, Gerico e Gerusalemme. \u00c8 testimone dell’occupazione israeliana in Cisgiordania, e accompagna il dolore dell’esodo dei profughi palestinesi. Nasce la comunit\u00e0 del monte Nepo. Torna a parlare di politica nel 1994 quando il Berlusconi del primo governo annuncia di voler cambiare la Costituzione. Scrive una lettera al sindaco di Bologna: impressiona l’attualit\u00e0 dell’allarme del Dossetti di dodici anni fa. Sembra scritta pensando al referendum di domenica: \u00abAuspico la sollecita promozione, a tutti i livelli, dalle minime frazioni alle citt\u00e0, dei comitati impegnati e organicamente collegati nella difesa dei valori fondamentali espressi dalla nostra Costituzione: comitati che dovrebbero essere promossi non solo per riconfermare ideali e dottrine, ma per un’azione che sperimenti tutti i mezzi possibili, non violenti, che l’emergenza attuale pone a gli uomini di coscienza. Si tratta cio\u00e8 di impedire ad una maggioranza che non ha ricevuto alcun mandato al riguardo, di mutare la nostra Costituzione. Si arrogherebbe un compito che potrebbe assolvere solo una nuova Assemblea Costituente, programmaticamente eletta. Altrimenti sarebbe un autentico colpo di stato\u00bb. <\/p>\n
Come ogni giornalista, il giornalista che dall’albergo di Amman si rivolge a Dossetti in quel gennaio ’91, aveva bussato tante volte alle quattro comunit\u00e0 sparse da una parte e dall’altra delle frontiere che tagliano la terra santa. Dossetti non aveva risposto. L’impegno al silenzio continuava. Ma la guerra cambia tante cose, e Dossetti scrive la prima lettera.<\/p>\n
31 gennaio 1991<\/p>\n
\u00abCortese signore, non rispondo alle sue domande, ma credo dovermene scusare e dare un cenno di riscontro al suo biglietto. Non so se, come lei dice, sono ‘un uomo di pace’. Desidero la pace per tutti e fra tutti. Ma sento che \u00e8 ben altra cosa essere in veste di ‘facitori di pace’ nel senso del Discorso della Montagna: cio\u00e8, non so se sono di coloro cui Ges\u00f9 promette la beatitudine di essere figlio di Dio (Matteo 5,9). Mi sembrerebbe grande presunzione quella di esserlo, anche se resta il mio desiderio pi\u00f9 grande. Perci\u00f2, ancor pi\u00f9 da quando questa guerra \u00e8 realmente scoppiata, mi pare di dovermi attenere ancora pi\u00f9 rigorosamente ai miei propositi, senza nessuna eccezione. Solo cos\u00ec penso di potermi avvicinare e diffondere quella pace che, come lei osserva, \u00e8 un bene universale: a diffonderla, spero, non a parole ma col silenzio e con i fatti, quelli pi\u00f9 profondi, pi\u00f9 duraturi e perci\u00f2 pi\u00f9 umili, ed essi pure pi\u00f9 silenziosi, pi\u00f9 schivi di ogni clamore. La prego nuovamente di scusarmi. Spero di essere stato compreso. Con cordialit\u00e0 viva e vera, suo Giuseppe Dossetti\u00bb.<\/p>\n
5 febbraio 1991<\/p>\n
\u00abGentile signore, come ho gi\u00e0 avuto modo dire qui in Giordania a lei e a qualche suo collega, dal momento che questa guerra – contro ogni speranza di ragionevolezza – \u00e8 deplorevolmente scoppiata, credo di dover osservare ancora pi\u00f9 rigorosamente il mio solito riserbo. Ci\u00f2 mi \u00e8 imposto, oltre che dai principi e dallo stile cui ispiro la mia vita, anche dalla necessaria delicatezza verso i Paesi nei quali le nostre quattro comunit\u00e0, di qua e di la dal Giordano, vivono ospiti. La nostra presenza in quest’area non si propone altro fine che quello di un semplice incoraggiamento ai cristiani a restare e a non cercare di evadere (oltre se mai quello di attestare un nostro ascolto e una nostra attenzione verso non poche rivendicazioni islamiche di questa congiuntura). Quindi il nostro essere qui non pu\u00f2 non essere rispettoso, umile e pacifico, non solo nelle intenzioni, ma anche nei comportamenti e nei fatti. Deve guardarsi, perci\u00f2, dalle parole, che sempre, ma particolarmente in circostanze come queste, possono essere equivocate e stravolte.<\/p>\n
Dice il Salmo 33, 14-15: ‘ Preserva la lingua dal male, le labbra da parole bugiarde. Sta lontano dal male e fa il bene, cerca la pace e perseguila’. Ho l’impressione che non si persegua la pace, quando non solo si dicono parole ambigue ed equivoche, ma si dicono tante ‘parole bugiarde’. Ed equivoca \u00e8 la decisione di inviare uomini armati delle forze armate nazionali in zone di guerra adducendo il proposito di dividere chi spara per proteggere la popolazione nella pace. La scelta delle organizzazioni internazionali di tutela della pace dovrebbe essere fortemente pacificatrice negli interventi e nelle mediazioni senza rafforzare gli schieramenti con altre armi. Non \u00e8 il rischio che si annuncia, ma la certezza: solo le armi continueranno a dialogare. Come italiano e antico costituente potrei solo aggiungere che molte menzogne si sono dette al Parlamento italiano, quando per giustificare la partecipazione delle nostre forze aereo-navali, si \u00e8 fatto dire all’articolo 11 della nostra Costituzione ci\u00f2 che non corrisponde n\u00e9 alla sua lettera, n\u00e9 al suo spirito, n\u00e9 nella prima parte, n\u00e9 nella seconda la quale non attenua ma conferma il ripudio della guerra come mezzo di soluzione delle controversie internazionali. Tanto pi\u00f9 che si \u00e8 preteso ricollegare questa interpretazione a una finzione verbale e al ristabilimento di una legalit\u00e0 internazionale nel quadro della carta dell’Onu. La quale carta \u00e8 stata in passato troppe volte, come tutti sanno, non strumento di legalit\u00e0, ma di sopraffazione e di puro arbitrio egemonico: con l’aggravante che ora, in questa congiuntura, mentre formalmente in nome dell’Onu si \u00e8 scatenata una guerra avviata a divenire sempre pi\u00f9 non circoscritta ma illimitata nei fine, nei mezzi e negli sviluppi che coinvolgeranno altre popolazioni di religione diversa, l’Onu medesima si sta rendendo latitante e sembra avere abbandonato la guerra a se stessa (e forse ancor pi\u00f9 la pace del tutto indefinita che dovrebbe seguirne), e cio\u00e8 sembra aver abbandonato il conflitto all’arbitrio per cos\u00ec dire ‘tecnico’ di una delle due parti in contesa. La ringrazio per il libro che mi ha fatto avere. Mi scusi, ma non \u00e8 possibile incontraci. Cordialmente, Giuseppe Dossetti\u00bb.<\/p>\n
Ma il giornalista insiste. Ancora una lettera. Finalmente l’incontro fra le mura quiete della piccola comunit\u00e0 di Ma’hin, sotto il crinale di Monte Nepo, terra promessa sfiorata da Mos\u00e9. Cannoni e carri puntati sul Giordano. Ovunque, la guerra. Il colloquio allarga ( appena ) le parole delle lettere. Mani incrociate sul volto, Dossetti ascolta le nuove domande alle quali raramente d\u00e0 nuove risposte. Ma non \u00e8 pentito, spiega al momento dei saluti, di \u00abavere detto ci\u00f2 che pensavo, com\u00b4\u00e8 dovere in questi giorni\u00bb.<\/p>\n
mchierici2@libero.it<\/p>\n
www.unita.it<\/p>\n
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1615-pace-bene-e-dossetti<\/p>\n
2400<\/p>\n
2006-2<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"