20060907 10:44:00 webmaster<\/p>\n
LE TESI E IL PROGRAMMA DEL CONVEGNO<\/p>\n
INTRODUZIONE<\/p>\n
FELICITA\u2019. ESERCIZI DI APPROSSIMAZIONE
\ndi Maria Grazia Fasoli
\nResponsabile Funzione Studi e ricerche
\nPresidenza Acli nazionali<\/p>\n
Raccogliere le energie del pensiero attorno alla felicit\u00e0, farne un oggetto di analisi e di studio, addirittura dedicare al tema l\u2019incontro nazionale di studi. Si direbbe che questa volta le ACLI abbiano voluto esagerare.
\nIl tema \u00e8 arduo, ma non per la distanza e la conseguente necessit\u00e0 di affilare gli strumenti di concettualizzazione e di astrazione\u2026Al contrario, si tratta di un oggetto cos\u00ec intuitivamente familiare, cos\u00ec banalmente ricorrente nei desideri, nei sogni, nelle aspirazioni di tutti e di ciascuno da risultare imprendibile per eccesso di vicinanza. Qualcosa di pi\u00f9 vicino ad un istinto originario che non ad un sistema di pensiero, ad una visione del mondo.
\nTema legato all\u2019esperienza – magari di una mancanza – e al vissuto quotidiano, orizzonte verso il quale tutti noi, donne e uomini che hanno una vita da vivere, ci muoviamo costantemente, come raccontano le fiabe e i film, all\u2019inizio e alla fine. Motore delle storie e loro conclusione, ultima scena prima che la realt\u00e0 successiva la venga a complicare o turbare.
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L\u2019insostenibile leggerezza della felicit\u00e0: abbiamo la pretesa di coniugarla con un\u2019indagine ancorata alle condizioni di fattibilit\u00e0. Pensiamo che la felicit\u00e0 si possa fare, fiduciosi in quel primato dell\u2019azione che ispira la vita associativa, in ogni luogo e territorio dove si vive e si opera.
\nSe abbiamo avuto un approccio sociale ai temi della bioetica, l\u00e0 dove pi\u00f9 oscura e inedita si presentava la novit\u00e0 impressa alla vita – dal nascere al morire, dalle origini alla conclusione- dallo sviluppo scientifico e tecnologico, non \u00e8 certamente stato per semplificarne indebitamente gli interrogativi di senso pi\u00f9 radicali e decisivi, quanto piuttosto per restare fedeli alla specificit\u00e0 del nostro dna, originario e originale. Analogamente, sulle frontiere della vita buona e felice le ACLI vogliono esplorare la fecondit\u00e0 del medesimo approccio.
\nCi vogliamo interrogare sulla sostenibilit\u00e0 del desiderio di felicit\u00e0. Questo ci impone anzitutto di imboccare con decisione la strada della relazionalit\u00e0 e della concretezza. In altri termini, siamo convinti che la felicit\u00e0 \u00e8 domanda di senso che non rimane nei cieli della speculazione filosofica (che pure ne \u00e8 all\u2019origine e alla fine motivata) ma passa attraverso gli assetti di vita, i contesti interpersonali, le strutture dell\u2019economia, il ben-essere e la sicurezza, la progettualit\u00e0 di lunga durata, la vitalit\u00e0 delle istituzioni partecipative e democratiche.
\nCalandosi in questo territorio, il tema della felicit\u00e0 perde le euforie da altitudine ma acquista in corposit\u00e0, reclama le energie del senso comune non meno delle pi\u00f9 aristocratiche risorse di pensiero.
\nAnzi: smette proprio di essere un tema, magari da svolgere con enfasi retorica e appassionata. Diventa un esercizio di approssimazione, un percorso induttivo, una ricerca indiziaria.
\nDiventa, soprattutto, la volont\u00e0 condivisa di chiedersi come sia possibile e con quali limiti e condizioni una felicit\u00e0 tangibile, nel doppio significato: che ci tocchi e che possiamo toccare, che si porti certamente appresso la smisuratezza di una gioia piena e indefettibile che \u00e8 la nostra grande nostalgia, ma che sia declinata come arte e artigianato del vivere quotidiano e comune, opera paziente di tutti e di ciascuno.
\nIn questo modo, la felicit\u00e0 si avvicina, riparte dal basso, e la domanda che la riguarda si rivela perfino pi\u00f9 legittimata da un desiderio che fa i conti con questo mondo, quale esso \u00e8 e quale pu\u00f2 diventare. L\u2019esperienza ha dunque titolo a dirsi compiutamente in questo percorso, precede la riflessione e la rende possibile.
\nPer queste ragioni, riteniamo che mai come nella scelta dell\u2019oggetto per l\u2019incontro di studio di quest\u2019anno, le ACLI hanno rivelato la loro vocazione popolare. Sempre coniugato con il fare quotidiano, il pensiero aclista \u00e8 rifuggito dalle divagazioni accademiche e ha avanzato una speciale pretesa di cogliere il cuore della realt\u00e0, anche quando si \u00e8 trattato di avventurarsi su terreni inesplorati e impervii.In questo caso, per\u00f2, \u00e8 l\u2019oggetto stesso- la felicit\u00e0- ad appartenere di diritto alla sfera della comune esperienza, del sentire diffuso, confondendosi con il sentimento della vita che tutti ci accomuna e ci accompagna.
\n\u201cPopolare\u201d dunque \u00e8 proprio l\u2019interrogativo sulla felicit\u00e0. Non tanto su che cosa essa sia, in un assillo definitorio e concettuale, ma su quale tipo di mondo, quali configurazioni della vita personale e interpersonale, quali modalit\u00e0 democratico-partecipative ed economico-produttive, quali forme codificate di relazioni e tutele sociali la rendano praticabile e agibile, immaginabile ed esigibile. Tutto questo intendiamo evocare ed indicare con il nostro appuntamento di Orvieto 2006.
\nPure cos\u00ec ravvicinato, l\u2019oggetto felicit\u00e0 non abolisce la fatica del trovare queste risposte, o almeno della corretta impostazione delle domande attorno ad esso.
\nLe fughe in avanti o le proiezioni all\u2019indietro male si accordano con questa dimensione quotidiana e pratica (nel senso forte) della questione della felicit\u00e0, che \u00e8 quella che ci interessa.
\nPiuttosto, l\u2019ancoraggio all\u2019esperienza comune individua in questa tematica non un corollario ma il nocciolo sostanziale della vita e ci aiuta a intendere la saggezza sottintesa, quasi proverbiale della nostra umana, comprensibile richiesta di una vita buona e felice.
\nForse si tratterr\u00e0 proprio di analizzare con cura quella congiunzione (\u201ce\u201d) che tante volte nel vissuto viene contraddetta. Troppe volte ad una prima lettura della quotidianit\u00e0 si assegna la felicit\u00e0 alla distribuzione capricciosa dei privilegi e dei vantaggi, quando non si arriva addirittura alla negazione del valore delle virt\u00f9, in un campo e in una battaglia in cui sembrano soccombere o intralciare. E\u2019 allora che lo sguardo sull\u2019insieme aiuta, se non altro a prendere le distanze dalla babele dei desideri di felicit\u00e0 reciprocamente sordi e irriducibili.
\nAllo stesso modo ci apre a soluzioni inedite, rispetto alle utopie implose del passato, la prospettiva di una socialit\u00e0 capace di darsi vincoli e criteri condivisi, ovvero che preveda una felicit\u00e0 sostenibile a partire dalle relazioni positive tra gli umani. Ci sembra infatti che la misura individuale di felicit\u00e0 non \u00e8 mai colma, e che questo faccia in un certo senso parte del desiderio che ci porta sempre oltre e altrove. Questo d\u2019altra parte \u00e8 il suo compito.
\nCercando invece la felicit\u00e0 tra gli esseri umani, nello spazio in cui prendono vita le loro relazioni, nei legami che nascono per essere felici, o nelle forme \u2013 politiche, istituzionali, sociali – della citt\u00e0 dell\u2019uomo possiamo acquisire una prospettiva pi\u00f9 vasta, nella quale la felicit\u00e0 si distribuisce e si stempera, o meglio si con-tempera.
\nAvvicinandosi in questi esercizi di approssimazione, la felicit\u00e0 cos\u00ec si ridisegna, perde la sua nativa onnipotenza, fa i conti con quanto sempre manca alla sua compiuta realizzazione. Individua i suoi compagni di strada e gli strumenti della sua praticabilit\u00e0. Impara perfino altri nomi possibili con cui essere chiamata e invocata. <\/p>\n
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PRESENTAZIONE
\nPER UNA FELICITA\u2019 FERIALE<\/p>\n
di Antonio Nanni
\nCoordinatore dell\u2019Ufficio studi delle Acli nazionali<\/p>\n
\u201cMa come non vedere pure che la gioia \u00e8 sempre imperfetta, fragile, minacciata? Per uno strano paradosso, la coscienza stessa di ci\u00f2 che costituirebbe, al di l\u00e0 di tutti i piaceri transitori, la vera felicit\u00e0, include anche la certezza che non esiste felicit\u00e0 perfetta.
\nL\u2019esperienza della finitudine, che ogni generazione ricomincia per proprio conto, obbliga a costatare e a scandagliare lo iato immenso che sempre sussiste tra la realt\u00e0 e il desiderio di infinito\u201d
\n(Paolo VI, Esortazione apostolica \u201cGaudete in Domino\u201d, 1975).<\/p>\n
Diversamente dagli anni precedenti si \u00e8 ritenuto di alleggerire il volume dei materiali per l\u2019approfondimento, favorendo soprattutto una \u201cselezione qualitativa\u201d, rinunciando a ci\u00f2 che appariva meno essenziale.
\nLa felicit\u00e0 non \u00e8 un\u2019idea cristiana ma senz\u2019altro tranculturale e pre-cristiana e in qualche modo ancestrale e mitologica. Si potrebbe dire che il luogo della felicit\u00e0 sia stato collocato temporalmente o alle origini, nella notte dei tempi, nella mitica et\u00e0 dell\u2019oro, in un paradiso perduto, oppure alla fine dei tempi, nell\u2019eschaton, in quella venuta del Regno di Dio che tutto rinnova in una palingenesi eterna.
\nLa felicit\u00e0 prima, la felicit\u00e0 dopo. Alle origini o alla fine.
\nNon \u00e8 a questa felicit\u00e0 metastorica ed astratta che le Acli intendono riferirsi ma appunto ad una felicit\u00e0 durante le opere e i giorni della vita dell\u2019uomo oggi qui. Ecco allora il significato ambizioso del tema di Orvieto 2006: \u201cVita buona, vita felice. Oltre l\u2019utopia per una storia nuova\u201d.
\nSe la vita, come abbiamo affermato lo scorso anno, \u00e8 la nuova frontiera della questione sociale, questa coraggiosa scelta associativa non ha soltanto conseguenze di ordine bioetico e biopolitico ma anche di natura economica, di etica sociale, di welfare, ossia di tutte quelle scelte che attengono al ben-essere delle persone e alla convivenza democratica.
\nIl filo rosso della \u201cvita buona\u201d (Aristotele) con l\u2019altro e per l\u2019altro all\u2019interno di \u201cistituzioni giuste\u201d (Ricoeur): \u00e8 questo l\u2019orizzonte etico-politico entro cui le Acli avanzano una proposta di \u201cfelicit\u00e0 pubblica\u201d da costruire nelle comunit\u00e0 locali con l\u2019esercizio della cittadinanza attiva e responsabile.
\nAl di l\u00e0 di questa dimensione sociale, laica e democratica della felicit\u00e0 per tutti, le Acli sono consapevoli di dover rendere ragione della speranza che non delude, Ges\u00f9 Cristo, attraverso la testimonianza dell\u2019amore fraterno che \u00e8 fonte di gioia piena e di beatitudine.
\nNell\u2019attuale condizione storica che Bauman caratterizza come \u201cliquido-moderna\u201d appare quasi velleitario avanzare ipotesi di \u201cvita felice\u201d anche se non utopistica, ma socialmente e economicamente sostenibile. Dopo il tempo delle utopie la via da intraprendere passa attraverso la stessa \u201cvita\u201d del soggetto.
\nSolo ripartendo dalle virt\u00f9 (vita buona) e andando oltre l\u2019utopia – senza per\u00f2 rinunciare alla corrente calda e alla tensione che sempre si accompagnano allo spirito dell\u2019utopia \u2013 sar\u00e0 possibile imprimere un nuovo impulso al nostro futuro.
\nDa alcuni decenni il disincanto \u00e8 diventato riflusso, conservazione, egoismo corporativo, narcisismo individuale. L\u2019unico sogno consentito sembra rimasto quello dell\u2019edonismo, del consumismo, del rampatismo, ossia di quelle forme di patologia sociale che vengono per\u00f2 percepite come fattori di successo e di felicit\u00e0 in una societ\u00e0 dello spettacolo e della videocrazia.
\nNon c\u2019\u00e8 dubbio che anche oggi gli uomini esprimano una ricerca di significato che certamente \u00e8 dentro una cultura del progetto, ma si tratta di un progetto che non \u00e8 affatto totalizzante come quello della modernit\u00e0 e neppure proiettato in un tempo indefinito. Nella nostra epoca stiamo imparando un po\u2019 tutti a convivere con la precariet\u00e0 delle decisioni, accogliendo il rischio di doverci rinnovare ogni giorno in quella libert\u00e0 responsabile che \u00e8 pi\u00f9 impegnativa e faticosa dell\u2019anarchia o dell\u2019obbedienza.
\nPotremmo dire in sintesi: dall\u2019utopia al progetto, dal \u201csogno\u201d di felicit\u00e0 (individuale e collettiva) alla paziente tessitura di \u201cbuone pratiche\u201d relazionali e sociali, in cui la felicit\u00e0 si ri-compone e si condivide secondo parametri di reciprocit\u00e0.
\nLa felicit\u00e0 \u00e8 legata a doppio filo alla vita buona e virtuosa delle persone. Essa prende le mosse dallo svolgere al meglio il proprio lavoro e si nutre dei legami di appartenenza alla propria comunit\u00e0 locale e ai valori identitari.
\nMa non c\u2019\u00e8 felicit\u00e0 senza prossimit\u00e0, ossia senza uno sforzo generoso per diffondere \u201cben-essere\u201d negli altri, producendo e condividendo beni relazionali e servizi.
\nIn questo senso la felicit\u00e0 che le ACLI intendono promuovere si concretizza nel saper donare attraverso uno stile di vita improntato alla sobriet\u00e0 come virt\u00f9 civile.<\/p>\n
L\u2019articolazione interna<\/p>\n
Ogni pagina di questi \u201cmateriali\u201d \u00e8 frutto di una scelta ponderata. Le poesie, i brani estrapolati dai \u201cclassici\u201d, i saggi di approfondimento, la bibliografia.
\nNella prima parte, \u201cMappa di orientamento\u201d, offriamo tre letture di Salvatore Natoli, Jurgen Habermas ed Angelo Cozzi.
\nNatoli \u00e8 il pensatore che pi\u00f9 di altri ha coltivato e ricostruito i nessi filosofici e culturali che ruotano intorno al nostro tema.
\nHabermas viene a scrivere la parola fine sulla parabola dell\u2019utopia moderna. Infine Cozzi ci riassume le ragioni e le forme dell\u2019esperienza cristiana della felicit\u00e0 (Agostino, Tommaso, Francesco).
\nNella seconda parte il tema unitario del convegno si snoda in tre approfondimenti:
\na) I luoghi della relazione (persona, famiglia, comunit\u00e0): qui proponiamo un testo di Bauman sull\u2019avvento della societ\u00e0 liquido-moderna che \u201cha segnato la fine delle utopie incentrate sulla societ\u00e0 e, pi\u00f9 in generale, il tramonto dell\u2019idea di societ\u00e0 buona\u201d. Ad esso segue un testo di Ricoeur sulla struttura ternaria dell\u2019etica ed uno di Alici che ci consente di \u201cricavare da un\u2019idea di reciprocit\u00e0 come forma originaria della relazione interpersonale un circolo virtuoso tra legame comunitario, mediazione istituzionale, ethos condiviso\u201d, indicandoci la strada del riferimento ad un \u201cnoi come origine e come compito\u201d nella costruzione delle relazioni interpersonali.
\nb) La societ\u00e0 del benessere: \u00e8 in questo ambito che mettiamo a confronto felicit\u00e0 ed economia proponendo testi di Bruni, Becchetti e Kahneman (ma avremmo potuto aggiungere l\u2019intera teoria di Zamagni sull\u2019economia civile). Proprio il noto economista Kahneman (premio Nobel dell\u2019economia nel 2002) \u2013 ci mostra come oltre un certo livello di ricchezza, la felicit\u00e0 prodotta dai beni materiali tenda a diminuire. In ambito economico stanno emergendo infatti numerose esperienze \u2013 dalla microfinanza alla responsabilit\u00e0 sociale d\u2019impresa, dal consumo responsabile al commercio equo e solidale \u2013 dove imprese e societ\u00e0 civile cooperano insieme alle istituzioni per la definizione di regole e prassi tese al perseguimento di una felicit\u00e0 economicamente sostenibile, in grado di re-introdurre in quest\u2019ambito, valori come quello della gratuit\u00e0 e della reciprocit\u00e0, e di promuovere nuovi stili di vita.
\nc) La citt\u00e0 felice: \u00e8 l\u2019ultimo approfondimento che si fa carico di pensare la \u201cfelicit\u00e0 pubblica\u201d nel cuore della citt\u00e0 offrendo pagine di Giuliano Amato, Francesco Viola e quelle profetiche di Giorgio la Pira.
\nLungi dall\u2019essere il \u201cpaese dei balocchi\u201d, la citt\u00e0 felice \u00e8 quella a misura d\u2019uomo e di comunit\u00e0, dove la vita feriale trascorre serena ed \u00e8 partecipata da tutti i cittadini. Certo la micro-conflittualit\u00e0 urbana non mancher\u00e0, ma si potr\u00e0 sempre contare su quegli anticorpi che assicurano la gestione evolutiva del conflitto.
\nCome si vede, continua l\u2019impegno delle Acli per costruire un rinnovato alfabeto sociale pi\u00f9 corrispondente alle res novae di questo mondo che cambia.
\nIn sintesi indagando il prisma della felicit\u00e0 le Acli si assumono il compito di diffondere nel tessuto sociale un messaggio di speranza e una fiducia nel futuro che si traduca in relazioni di reciprocit\u00e0, in esperienza di ben-essere condiviso, in forme democratiche di partecipazione diretta.
\nProprio perch\u00e9 la felicit\u00e0 \u00e8 una scelta accattivante, dovr\u00e0 apparire ben chiara la nostra visione relazionale della felicit\u00e0 e dunque orientata ad esaltare la sua dimensione sociale, associativa e comunitaria. In ci\u00f2 risiede anche il principale nesso con la Conferenza Organizzativa e Programmatica di dicembre per la quale l\u2019incontro di Orvieto 2006 viene ad offrire una tappa importante di avvicinamento attraverso l\u2019elaborazione di un pensiero condiviso.<\/p>\n
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IL PROGRAMMA<\/p>\n
Vita nuova, vita felice
\nOltre l’utopia, per una storia nuova
\nOrvieto, 8 – 9 settembre, Palazzo del Popolo. <\/p>\n
Venerdi 8 settembre 2006<\/p>\n
ore 10,00 Momento dello spirito<\/p>\n
Don Giuseppe Masiero
\nAccompagnatore spirituale Acli <\/p>\n
ore 10,30 Saluti delle autorit\u00e0<\/p>\n
Maria Rita Lorenzetti
\nPresidente Regione Umbria
\nAndrea Cavicchioli
\nPresidente della Provincia di Terni <\/p>\n
Stefano Mocio
\nSindaco di Orvieto <\/p>\n
ore 11,00 Relazione introduttiva<\/p>\n
Andrea Olivero
\nPresidente nazionale Acli<\/p>\n
Interventi<\/p>\n
Mons. Vincenzo Paglia
\nVescovo di Terni, Narni ed Amelia
\n\u201cLa felicit\u00e0 alla luce del vangelo\u201d<\/p>\n
Paola Ricci Sindoni
\nUniversit\u00e0 di Messina
\n\u201cSulla "vita felice" dopo il tramonto delle utopie\u201d<\/p>\n
ore 15,30
\n I luoghi della relazione
\n"Persona famiglia comunit\u00e0"
\nInterviene il Ministro per la famiglia
\nROSY BINDI<\/p>\n
Mauro Magatti
\nUniversit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore di Milano
\n\u201cI legami sociali nel tempo della vita liquida\u201d <\/p>\n
Manuela Trinci
\nPsicologa, direttivo nazionale Aepea
\n\u201cIl dialogo tra generazioni nella societ\u00e0 contemporanea \u201d<\/p>\n
Andrea Riccardi
\nUniversit\u00e0 Roma Tre, fondatore Comunit\u00e0 di Sant’Egidio
\n\u201cUn mondo multiculturale: coesione sociale e rischi di esclusione\u201d<\/p>\n
Luigi Alici
\nUniversit\u00e0 di Macerata, Presidente Nazionale dell’Azione Cattolica
\n\u201cL’orizzonte della reciprocit\u00e0 nelle relazioni interpersonali\u201d<\/p>\n
ore 21,30 Concerto di Antonella Ruggiero
\n(Teatro Mancinelli. Ingresso libero)<\/p>\n
Sabato 9 settembre <\/p>\n
ore 9,30 Momento dello spirito<\/p>\n
Don Armando Matteo
\nAssistente Nazionale Fuci<\/p>\n
ore 10,00 Approfondimento
\n"La societ\u00e0 del ben-essere"
\nLeonardo Becchetti
\nUniversit\u00e0 Tor Vergata di Roma
\n\u201cLa felicit\u00e0 economicamente sostenibile: teoria e prassi\u201d<\/p>\n
Simone Morandini
\nFondazione Lanza
\n\u201cLa sobriet\u00e0 come stile di vita e virt\u00f9 civile\u201d<\/p>\n
Confronto<\/p>\n
Raffaele Bonanni
\nSegretario generale Cisl<\/p>\n
Guglielmo Epifani
\nSegretario generale Cgil<\/p>\n
Luigi Angeletti
\nSegretario generale Uil<\/p>\n
Matteo Colaninno
\nPresidente Giovani Imprenditori<\/p>\n
Tiziano Treu
\nPresidente della Commissione lavoro del Senato<\/p>\n
ore 15,00 Attualit\u00e0
\n"La societ\u00e0 felice.
\nPartecipazione e democrazia "
\nGiacomo Marramao
\nUniversit\u00e0 Roma Tre<\/p>\n
Michele Nicoletti
\nUniversit\u00e0 degli studi di Trento
\n\u201cQuale etica pubblica nella citt\u00e0 plurale\u201d<\/p>\n
Interviene il Ministro dell’Interno
\nGIULIANO AMATO<\/p>\n
Conclusioni Maria Grazia Fasoli
\nPresidenza Nazionale Acli
\nFunzione Studi e Ricerche<\/p>\n
Nota Nel corso dei lavori \u00e8 stato invitato ad intervenire il Presidente del Consiglio
\nROMANO PRODI<\/p>\n
ore 18,00 S. Messa presieduta da S.E. Mons. Giovanni Scanalino, Vescovo di Orvieto-Todi<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
2002-vita-buona-vita-felice-il-convegno-annuale-delle-acli-ad-orvieto<\/p>\n
2784<\/p>\n
2006-1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"