20060912 16:41:00 webmaster<\/p>\n
[Traduzione di Maria G. Di Rienzo (per contatti: sheela59@libero.it)<\/p>\n
L’intervento di Noor, regina di Giordania, apparso su "The Globalist" del 14 agosto 2006. La regina Noor di Giordania, al secolo Lisa Halaby, e’ nata nel 1951 negli Stati Uniti, da madre svedese e padre, Nay Halaby, avvocato e pilota d’aviazione, figlio di un siriano greco-ortodosso emigrato in America. Dopo aver trascorso l’infanzia tra New York, Los Angeles e Washington, laureata in architettura e pianificazione urbana a Princeton, Lisa fa i suoi primi tirocini in Iran e Giordania: qui conosce re Hussein di cui diventa la quarta ed ultima moglie; dopo la morte del marito, avvenuta nel 1999, vive fra gli Stati Uniti e Londra, dove segue gli studi dei quattro figli, due maschi e due femmine, nati dal matrimonio con Hussein. Si sente altresi’ impegnata a lavorare per la pace in Medio Oriente, e ne ha scritto anche nel suo libro autobiografico Leap of Faith: Memoirs of an Unexpected Life, pubblicato in America.<\/p>\n
"Negare che vi siano aspetti culturali nelle differenze esistenti fra il Medio Oriente e l’America sarebbe, ovviamente, del tutto sbagliato.
\nRidurre lo scontro a formulazioni semplicistiche, pero’, significa perdere un’importante occasione per quel tipo di comprensione approfondita che invita a fare il primo passo in una relazione.<\/p>\n
Proprio perche’ sono una persona che ha radici sia nell’oriente
\nche
\nnell’occidente, e che ha speso la maggior parte della propria vita
\nda adulta
\ntentando di costruire ponti fra la cultura araba e quella americana,
\ndevo
\nriformulare la questione in modo differente. Non si tratta di uno
\nscontro
\nfra l’islam ed il cristianesimo, o fra oriente e occidente, ma fra
\nle forze
\ndell’intolleranza e quelle della comprensione.
\nLavorando all’Onu e con i gruppi che difendono i diritti umani, ho
\nvisto
\nripetutamente che ad impedire il progresso negli individui, nei gruppi
\npolitici e persino nelle nazioni, e’ l’insistere a dipingere il
\nmondo in
\nbianco e nero, credendo che vi sia una sola via possibile. Non
\nc’e’ cultura
\nche abbia il monopolio della virtu’ o dell’intolleranza: tali
\nqualificazioni
\nnon sono dislocate geograficamente, o determinate dalla religione.
\nDifensori
\ndella compassione e della pace si trovano in ogni luogo e in ogni
\nculto. La
\ngrande differenza e’ tra coloro che sinceramente sono disposti ad
\nascoltare
\ne a provare empatia con gli altri, e coloro che non lo sono.
\nI piu’ grandi oppressori sono quelli che si sentono investiti del
\ndovere di
\nimporre con la forza la loro idea di cio’ che e’ giusto. Le
\npiu’ grandi
\ningiustizie della storia umana avvengono quando le persone credono
\ncosi’
\nfortemente nella loro propria ideologia da essere disposte a far del
\nmale
\nagli altri in suo nome.
\nL’ideologia puo’ essere di autoconservazione e brama di potere,
\ncome e’ per
\ni dittatori. Puo’ essere paternalistica, e descrivere
\nl’oppressione di
\ndonne, migranti e altri soggetti privati di diritti come esercitata
\n"per il
\nloro stesso bene". O puo’ essere quella che viene chiamata
\npolitica
\ndifensiva, che etichetta qualunque dissidente come una minaccia che deve
\nessere preventivamente eliminata, prima che si realizzi.
\nTutti questi argomenti sono stati usati, in un modo o nell’altro,
\nper
\ngiustificare ingiustizia e guerra.
\n*
\nPoiche’ la fede rimane una delle sorgenti piu’ forti nel
\nmuovere l’azione
\numana, la giustificazione per il caos ed il nichilismo e’ spesso
\navvolta dal
\nlinguaggio religioso. Noi abbiamo visto come le azioni perverse di una
\nfrangia violenta abbiano strumentalizzato la grande fede del profeta
\nMaometto per i propri fini. Pure, l’islam non ha il monopolio del
\nfondamentalismo radicale. Il cristianesimo ha innalzato il vessillo
\ndella
\n"guerra santa" non solo durante le crociate, ma in anni
\nrecenti, nella
\nsanguinosa esecuzione della "pulizia etnica" nei Balcani.
\nTragicamente, vi
\nsono pure ebrei estremisti, pronti ad usare la violenza per far
\navanzare la
\nloro visione di un’utopia religiosa: uno di essi uccise Itzhak
\nRabin,
\nperche’ aver osato promuovere la pace.
\nLe minacce del terrorismo in America vengono piu’ frequentemente dai
\nfanatici dei "diritti ariani" che propagandano mistificazioni
\ndei dogmi
\ncristiani, piuttosto che dagli arabi o dai musulmani. Stigmatizzare una
\nreligione perche’ viene usata da taluni a copertura del male e’
\nesattamente
\nquel tipo di pensiero "in bianco e nero" che scioglie la
\nbriglia all’abuso.
\nE’ certo che le tre religioni abramitiche, ed anche altre,
\nsubiscono minacce
\nreali. L’antisemitismo sta di nuovo crescendo in Europa; i
\ncristiani sono
\nsoggetti a persecuzioni in paesi in cui sono in minoranza, come la
\nCina, la
\nCorea del Nord, il Sudan ed il Pakistan; e i musulmani sentono che la
\nloro
\ncultura e loro fede sono sotto attacco in numerosi luoghi, specialmente
\nnell’attuale clima di paura e fraintendimento dell’islam,
\nseguito all’11
\nsettembre.
\nPer molti potenti e’ conveniente descrivere la situazione come
\n"scontro di
\ncivilta’", e diffondere una visione per cui nulla puo’
\nessere cambiato, le
\ndifferenze culturali sono scritte nella pietra, e nessun dialogo
\npotra’
\nmutare la dinamica del conflitto, e quindi sostenere che una
\ngeopolitica di
\npotenza, gonfiata dalla minaccia dell’uso della forza, sia il solo
\nmodo di
\ngestiare la crisi.
\n*
\nIl mio approccio e’ totalmente diverso.
\nLe persone sensate di tutte le fedi devono abbracciare i loro
\nuniversali e
\ncondivisi valori, e sfidare coloro che ammantano l’odio nella
\nretorica
\nreligiosa. Non dobbiamo lasciare che l’idea dello "scontro di
\ncivilta’"
\ndiventi una profezia autorealizzata e contribuisca ad aumentare le
\npaure di
\ncoloro che pensano in bianco e nero.
\nEnfatizzare acriticamente la violenza nutre il desiderio umano di
\naverne una
\nspiegazione semplice ed incoraggia perniciose teorie di cospirazioni, e
\nla
\nricerca di capri espiatori. Vediamo di non confondere i fondamenti con
\nil
\nfondamentalismo. Il modo di distinguerli arriva quando i principi di
\nqualcuno vengono a conflitto con i diritti ed i bisogni di altri. Gli
\nestremisti non hanno mai nulla da perdere. Una cosa e’ essere
\ndisposti a
\nmorire per cio’ in cui si crede, ben altra cosa e’ l’essere
\ndisposti ad
\nuccidere. L’estremismo cresce anche nella frustrazione, nella
\nrabbia e nella
\ndisperazione. Chi sente di non aver nulla da perdere puo’ volgersi
\nad atti
\ndisperati.
\nQuel che mi dice una lunga esperienza e’ che la maggioranza delle
\npersone
\nnella nostra regione anela ad avere liberta’ e controllo sulle
\nproprie vite.
\nOltre due secoli orsono, un gruppo di persone si disse disposto a
\nlottare
\nper "la vita, la liberta’ ed il perseguimento della
\nfelicita’": i popoli del
\nMedio Oriente non vogliono e non meritano nulla di meno. Per loro, come
\nper
\nogni persona ovunque nel mondo, la vera sicurezza deriva da un senso di
\nliberta’, speranza ed opportunita’. Si tratta di quella
\nsicurezza che e’ la
\nfonte primaria della pace.
\nTale sicurezza puo’ essere raggiunta, io credo, attraverso tre
\nsoluzioni
\ninterrelate: istruzione, dialogo ed azione. L’educazione alla pace
\ne la pace
\nstessa sono impossibili da ottenere senza un dialogo rispettoso
\ndell’altro,
\nbasato su un ascolto sincero. Il dialogo, non il dibattito in cui
\nqualcuno
\ndeve vincere, o l’inflessibile scambio di colpi da posizioni
\ntrincerate,
\npermette alle voci della tolleranza di essere udite al di sopra della
\nretorica dello "scontro".
\n*
\nNoi non abbiamo di fronte un nuovo conflitto fra civilta’.
\nQuello a cui stiamo assistendo e’ la lotta della civilta’, oggi
\ncome lungo
\ntutta la sua storia, contro la disumanita’. I fanatici hanno sempre
\nreso
\ndiabolico cio’ che e’ umano, ma questo non puo’ indurci ad
\nabbandonare
\nl’umanita’. Ne’ possiamo avvolgerci in un confortevole
\nlenzuolo fatto di
\ndogmi per impedirci di affrontare questioni difficili.
\nAttraverso l’educazione, la comunicazione e l’azione, coloro
\nche credono
\nnella compassione, nella tolleranza e nei diritti dell’altro,
\npossono unire
\nle forze per dar modo alla comunita’ globale di condividere
\nbenefici,
\nresponsabilita’ e valori.
\nUn gioco di parole dice che al mondo vi sono solo due tipi di persone:
\nquelli che dividono la gente in due tipi, e quelli che non lo fanno.
\nL’aforisma ha in se’ piu’ di un granello di verita’.
\nE’ molto piu’ facile
\ndividere il mondo in "noi contro di loro" che lodare la
\nricchezza della
\ndiversita’. Ma e’ nel riconoscimento e nella valorizzazione
\ndella diversita’
\nche il vero dialogo fra civilta’ storicamente si e’ sempre
\nforgiato.<\/p>\n
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2006-1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"