20060920 15:31:00 webmaster<\/p>\n
AFFRONTARE LA VIOLENZA E PROGREDIRE IN UNA SICUREZZA
\nCONDIVISA<\/p>\n
Da: "La nonviolenza \u00e8 in cammino"<\/p>\n
Diffondiamo il testo della dichiarazione finale della VIII Conferenza mondiale delle religioni per la pace svoltasi a Kyoto il 26-29 agosto 2006<\/p>\n
Preambolo<\/p>\n
Rappresentando tutte le maggiori tradizioni religiose e ogni regione del mondo, piu’ di ottocento leaders religiosi provenienti da piu’ di cento paesi siamo convenuti a Kyoto, in Giappone, per l’ottava assemblea mondiale della Conferenza mondiale delle religioni per la pace, per riflettere sul tema "affrontare la violenza e progredire in una sicurezza condivisa".<\/p>\n
Noi, i delegati all’assemblea, proveniamo dalla rete mondiale di gruppi e consigli di Religioni per la pace, a livello locale, nazionale, regionale e internazionale, cosi’ come dalla rete dei gruppi di giovani e di donne
\ncredenti. Noi riconosciamo e lavoriamo a partire dai contributi e dalle dichiarazioni significative dei giovani e delle donne nelle loro rispettive assemblee (che hanno preceduto e preparato l’assemblea mondiale – ndt).<\/p>\n
La prima assemblea mondiale di Religioni per la pace che si riuni’ a Kyoto nel 1970, ed ogni successiva assemblea, affermarono quei principi religiosi profondamente sostenuti e largamente condivisi che ancora ispirano la nostra odierna ricerca per la pace con la giustizia.<\/p>\n
Condividiamo la convinzione dell’unita’ fondamentale della famiglia umana, e l’eguaglianza e la dignita’
\ndi tutti gli esseri umani. Affermiamo la sacralita’ della persona singola e
\nl’importanza della sua liberta’ di coscienza. Siamo impegnati con i valori
\netici e con i giudizi morali comunemente condivisi dalle nostre tradizioni
\nreligiose. Sosteniamo il valore della vita che si manifesta nella comunita’
\numana e in tutta la creazione. Riconosciamo l’importanza dell’ambiente per
\nconservare la vita per la famiglia umana. Ci rendiamo conto che il potere
\ndell’uomo non e’ ne’ autosufficiente ne’ assoluto, e che lo spirito di
\namore, compassione, altruismo disinteressato, e la forza della sincerita’
\ninteriore hanno alla fine maggior potere del pregiudizio, odio, inimicizia o
\nviolenza. Incontrandoci in Giappone, presso il popolo che ha sperimentato
\ngli orrori degli attacchi nucleari, ci impegnamo a continuare a lottare per
\nun disarmo nucleare globale e contro la proliferazione degli armamenti.
\nLa prima assemblea di Religioni per la pace dichiaro’: "Come uomini e donne
\ndi fede, confessiamo in umilta’ e penitenza che abbiamo spesso tradito i
\nnostri ideali religiosi e il nostro impegno per la pace. Non e’ la religione
\nche e’ venuta meno alla causa della pace, ma il popolo dei credenti. Questo
\ntradimento della religione puo’ e deve essere corretto". E’ cruciale oggi
\nincidere profondamente nei nostri cuori questa riflessione dei nostri
\nvenerati predecessori.
\nOggi viviamo in un mondo travagliato da molte forme di violenza, sia diretta
\nche strutturale. Conflitti violenti all’interno degli stati e al di qua e al
\ndi la’ dei loro confini, determinati da agenti statali e non statali,
\nuccidono vite e distruggono comunita’. Essi causano vittime piu’ fra i
\ncivili che fra i militari e il loro impatto piu’ dirompente e’ sulle
\npopolazioni piu’ vulnerabili.
\nLe comunita’ religiose in particolare sono chiamate a svolgere un compito
\nessenziale nell’identificare e nell’affrontare la violenza in tutte le sue
\nforme e manifestazioni. Le religioni mondiali hanno esperienza di abusi da
\nparte di coloro che cercano di strumentalizzare la religione per i loro
\nscopi. Nei conflitti violenti in corso nel mondo, la religione e’ stata
\nusata come una giustificazione o una scusa per la violenza. Dobbiamo
\nriconoscere con molto rammarico che in verita’ alcuni gruppi all’interno
\ndelle nostre comunita’ religiose hanno cercato di impiegare la violenza.
\nDobbiamo rifiutare tutto cio’ e impegnare di nuovo le religioni nel cammino
\ndella pace. Le comunita’ religiose e i loro leaders debbono opporsi,
\nesprimersi contro, e intraprendere azioni contro l’uso deviato della
\nreligione.
\nLe minacce diversificate e interconnesse sperimentate attualmente da
\ninnumerevoli membri della famiglia umana interpellano ad una comprensione
\nmolto piu’ ampia della violenza nel mondo. Le comunita’ religiose mondiali
\ndebbono svolgere un ruolo centrale associandosi le une con le altre e
\ninsieme con i diversi settori della societa’, per prevenire e fermare le
\nguerre, denunciare le ingiustizie, combattere la poverta’, e proteggere la
\nterra.
\nIl tempo per fare questo e’ ora; e il nostro segreto per affrontare la
\nviolenza e’ la cooperazione basata sul rispetto e l’accettazione reciproca.
\n*
\nAffrontare la violenza
\nOggi genocidi, repressioni patrocinate dagli stati, terrorismo, e altre
\nforme di abusi dei diritti umani violano il diritto internazionale,
\ncolpiscono civili innocenti, e minacciano la sicurezza di molte comunita’.
\nLeggi statali che restringono i diritti umani e le liberta’ civili
\ncostituiscono anch’esse una forma di violenza. Malattie legate ai conflitti,
\ncarestie, deportazioni e catastrofi ambientali costituiscono serie minacce
\nalla vita. La violenza contro donne e bambini, compresi stupri, gravidanze
\nforzate, riduzioni in schiavitu’, lavori forzati, prostituzione, impiego di
\nbambini soldati, e varie forme di sfruttamento, sono diventati una tattica
\ndi guerra in molti conflitti.
\nLa minaccia fisica diretta costituisce la definizione piu’ corrente della
\nviolenza, ma la realta’ delle minacce alla sopravvivenza umana croniche,
\ndiversificate e interconnesse, sperimentate da milioni di persone esigono
\nuna piu’ ampia comprensione della violenza nel mondo. Le ingiustizie
\neconomiche che riducono a una estrema poverta’ e alla fame uccidono
\ncinquantamila persone ogni giorno. Malattie che potrebbero essere prevenute
\ne curate ne uccidono milioni. Venticinque milioni di persone sono gia’ morte
\na causa dell’Aids, mentre circa altri quaranta milioni vivono con Hiv e
\nAids, e l’impatto nelle nostre comunita’ e’ devastante. Molte Corporations,
\nspecialmente a livello multinazionale, decidono i loro interessi affaristici
\nsenza curarsi dei valori che promuovono uno sviluppo sostenibile. Il degrado
\nambientale e la diminuzione delle risorse minacciano la capacita’ del nostro
\npianeta di consentire la sopravvivenza della vita.
\nI poveri, i privi di potere, e le popolazioni piu’ vulnerabili soffrono in
\nmaniera sproporzionata le conseguenze della violenza in tutte le sue forme,
\nche vanno dai conflitti armati alla poverta’ estrema al degrado ambientale.
\nDisgraziatamente, la religione svolge un ruolo significativo in alcuni dei
\nconflitti irrisolti piu’ violenti che esistono nel mondo. La religione viene
\ncosi’ distorta dagli estremisti, e molto spesso anche dai politici e dai
\nmedia. Gli estremisti usano la religione per incitare alla violenza e
\nall’odio e per promuovere conflitti settari, contrari alle nostre credenze
\npiu’ profondamente comprese. I credenti delle diverse religioni hanno
\nbisogno di riconoscere le ragioni per cui le religioni vengono deviate, per
\nesempio attraverso la manipolazione e l’abuso dei loro principi essenziali.
\nI politici spesso sfruttano e manipolano le divergenze settarie per servire
\ni loro scopi, coinvolgendo spesso la religione nelle dispute sociali,
\neconomiche e politiche. I media contribuiscono anch’essi a fare delle
\nreligioni il capro espiatorio nelle situazioni di conflitto attraverso
\npresentazioni prive di qualsiasi rispetto. Essi inoltre troppo facilmente
\nidentificano le parti in conflitto secondo etichette religiose e presentano
\nle religioni come una sorgente di conflitto senza fare riferimento alla
\ndiversita’ all’interno delle tradizioni religiose ed alle molte vie
\nattraverso le quali le comunita’ religiose affrontano la violenza e lavorano
\nper la pace.
\n*
\nUna risposta multireligiosa
\nCome persone credenti portiamo la responsabilita’ di affrontare
\nefficacemente la violenza all’interno delle nostre stesse comunita’
\nogniqualvolta la religione e’ strumentalizzata come giustificazione o scusa
\nper la violenza. Le comunita’ religiose hanno bisogno di esprimere la loro
\nopposizione ovunque la fede e i suoi sacri principi sono distorti al
\nservizio della violenza. Esse devono prendere le misure appropriate per
\nesercitare la propria autorita’ morale per opporsi ai tentativi di abusare
\ndella religione. Vi sono imperativi religiosi ed etici per una cooperazione
\nmultireligiosa nel resistere e rifiutare la violenza, nel prevenirla quando
\npossibile, cosi’ come nel promuovere riconciliazione e guarigione.
\nLe nostre tradizioni religiose ci richiedono di prenderci cura gli uni degli
\naltri e di trattare i problemi che devono affrontare gli altri come se
\nfossero i nostri. La violenza contro qualsiasi individuo e’ un attacco
\ncontro tutti e deve sollecitare la nostra preoccupazione. Le comunita’
\nreligiose sanno che esse sono specialmente invitate a stare dalla parte del
\npiu’ vulnerabile, inclusi i poveri, gli emarginati, i privi di qualsiasi
\ndifesa. Le nostre tradizioni religiose riconoscono la vulnerabilita’ e la
\nprecarieta’ della vita umana. La vulnerabilita’ di ogni persona ci deve
\nrendere capaci di riconoscere la necessita’ di rispondere alla
\nvulnerabilita’ di tutte le persone.
\nVi sono anche fondamenti pratici per la cooperazione. Nessun gruppo e’
\nimmune dalla violenza o dalle sue conseguenze. Guerra, poverta’, malattie e
\ndistruzioni dell’ambiente hanno conseguenze dirette o indirette in ciascuno
\ndi noi. Individui e comunita’ si illudono se credono di poter essere al
\nsicuro mentre altri soffrono. Le mura non possono mai essere abbastanza alte
\nper isolarci dalle conseguenze dei bisogni autentici e della vulnerabilita’
\ndegli altri. Nessuna nazione puo’ essere al sicuro quando altri popoli sono
\nminacciati. Noi non siamo piu’ protetti di quanto lo siano i piu’
\nvulnerabili fra di noi.
\nGli sforzi delle singole comunita’ religiose sono resi di gran lunga piu’
\nefficaci se si realizza una cooperazione multireligiosa. Le comunita’
\nreligiose che lavorano insieme possono essere agenti molto efficaci nel
\nprevenire la violenza prima ch’essa erompa, nel trasformare i conflitti, nel
\nmediare fra i gruppi armati in mezzo ai conflitti, fino al condurre le loro
\ncomunita’ a ricostruire societa’ dilaniate dalla guerra.
\nLe comunita’ religiose sono chiamate non solo a rifiutare la guerra e
\nl’occupazione straniera, la violenza settaria, la proliferazione delle armi,
\nla violazione dei diritti umani, ma anche a identificare e affrontare le
\nradici ultime dell’ingiustizia, le disuguaglianze economiche, i fallimenti
\ndei governi, gli ostacoli allo sviluppo, le esclusioni sociali, gli abusi
\nambientali.
\n*
\nSicurezza partecipata
\nLe convinzioni morali ed etiche delle nostre diverse tradizioni religiose
\noffrono un fondamento morale per affrontare la violenza nelle sue diverse
\nforme e per suggerirci una visione di sicurezza condivisa e partecipata.
\nLe nozioni di sicurezza esistenti si confrontano in maniera inadeguata alla
\nviolenza nelle sue diverse forme. La sicurezza nazionale non necessariamente
\nassicura la pace; di fatto, spesso essa promuove la violenza e fomenta
\nl’insicurezza. I conflitti armati si instaurano fra gli stati, ma sempre di
\npiu’ all’interno degli stati e fra attori non statali. Una sicurezza
\nveramente umana riconosce la solidarieta’ della famiglia umana affrontando
\nla sicurezza dalla prospettiva dei diritti e dei bisogni umani. Definire la
\nsicurezza umana in questi termini non consente tuttavia di indicare in
\nmaniera adeguata come queste necessita’ devono essere affrontate e chi e’
\nresponsabile di assicurarle.
\nUn concetto meglio sviluppato di sicurezza partecipata chiarisce come
\nbisogna affrontare questo bisogno di sicurezza, e quali sono gli agenti, gli
\nstrumenti, e le relazioni necessarie per garantirli. Ancora piu’ importante,
\nla sicurezza partecipata illumina la responsabilita’ collettiva di tutti
\nnell’affrontare questa comune necessita’ di sicurezza.
\nUna sicurezza partecipata richiede che tutti i settori della societa’
\nriconoscano la nostra comune vulnerabilita’ e la nostra comune
\nresponsabilita’ nel realizzarla. Viene intrapresa collettivamente da una
\nmolteplicita’ di garanti che riconoscono che ogni settore della societa’
\ndeve affrontare la violenza se desideriamo che cio’ sia fatto efficacemente.
\nFavorisce forme di governo partecipative e democratiche. Governi,
\norganizzazioni internazionali, societa’ civile e comunita’ religiose devono
\ntutti coinvolgersi nel realizzare una sicurezza partecipata. Una efficace
\nsicurezza partecipata getta dei ponti al di la’ delle frontiere geografiche,
\nnazionali, etniche e religiose. Essa chiama a raccolta la responsabilita’
\ndell’uomo, la sua competenza, la sua capacita’ dovunque essa esiste.
\nUna sicurezza partecipata efficace, a tutti i livelli di comunita’, risponde
\nalle esigenze della sicurezza nazionale; riconosce e protegge dalle minacce
\ndirette e croniche alla sicurezza fisica individuale; e difende i poveri, i
\nsenza potere e i piu’ vulnerabili. Essa asseconda gli sforzi dei governi e
\ncorregge le disparita’ e le ineguaglianze della globalizzazione. Una
\nsicurezza partecipata sostiene le comunita’ religiose e i leader religiosi
\nnei loro sforzi di opporsi all’abuso della religione per scopi violenti e
\nnel costruire istituzioni per la collaborazione fra i governi, i diversi
\ncomponenti della societa’ civile e le comunita’ religiose. Un impegno per
\nuna sicurezza partecipata abilita e sostiene le reti multireligiose, come la
\nrete mondiale di Religioni per la pace, nei suoi sforzi per trasformare i
\nconflitti, costruire la pace, lottare per la giustizia, e promuovere uno
\nsviluppo sostenibile.
\n*
\nReligioni per la pace
\nReligioni per la pace e’ diventata a livello mondiale una voce e un agente
\nmultireligioso importante per la pace.
\nGuidata dal rispetto per le diversita’ religiose, la rete mondiale di
\nReligioni per la pace promuove la collaborazione multireligiosa incanalando
\nle energie delle comunita’ religiose verso la trasformazione dei conflitti,
\nla costruzione della pace, e promuovendo uno sviluppo sostenibile.
\nNoi, delegati dell’VIII assembla mondiale di Religioni per la pace siamo
\nfermamente uniti nel nostro impegno a prevenire e ad affrontare la violenza
\nin tutte le sue forme e siamo fiduciosi nella capacita’ della cooperazione
\nmultireligiosa di promuovere una visione comune per una sicurezza
\npartecipata. Siamo determinati a mobilitare le nostre comunita’ religiose
\nnel lavorare insieme e collaborando con tutti i settori della societa’
\ncivile per fermare la guerra, lottare per costruire comunita’ piu’ giuste,
\npromuovere l’educazione alla giustizia e alla pace, eliminare la poverta’ e
\nfar progredire uno sviluppo sostenibile in vista del bene delle future
\ngenerazioni.
\n*
\nUn appello multireligioso all’azione
\nCome leaders religiosi, ci impegnamo a promuovere una sicurezza partecipata
\nattraverso un appoggio pubblico, l’educazione, e altre forme di azione
\nmultireligiosa, e a far conoscere questa Dichiarazione di Kyoto all’interno
\ndelle nostre comunita’ religiose.
\nFacciamo appello a tutti i settori della societa’, pubblico e privato,
\nsecolare e religioso, perche’ si possa lavorare insieme per portare a
\npienezza questa sicurezza condivisa per tutta la famiglia umana.
\nSpecificamente, la Conferenza mondiale delle religioni per la pace fa
\nappello:
\n1. Alle comunita’ religiose perche’:
\n– resistano e affrontino ogni strumentalizzazione della religione per scopi
\nviolenti;
\n– diventino educatori efficaci, avvocati e attori per la trasformazione dei
\nconflitti, la promozione della giustizia, la costruzione della pace e di uno
\nsviluppo sostenibile;
\n– traggano dalle loro diverse tradizioni spirituali un aiuto a educare i
\nloro membri a un coinvolgimento responsabile nel promuovere una sicurezza
\npartecipata;
\n– sviluppino l’educazione alla pace a tutti i livelli;
\n– rendano responsabili i governi per gli impegni che prendono nell’interesse
\ndei loro popoli;
\n– si colleghino a livello locale, nazionale, regionale e mondiale per
\npromuovere la collaborazione multireligiosa tra le grandi religioni
\nmondiali;
\n– si associno ai governi, alle organizzazioni internazionali e agli altri
\nsettori della societa’ per affrontare la violenza e promuovere una idea
\nnuova di sicurezza partecipata.
\n2. Alla rete mondiale di Religioni per la pace a:
\n– sviluppare una cooperazione multireligiosa di alto livello intorno alla
\nsoluzione di una sicurezza partecipata;
\n– costruire, strutturare, e collegare consigli interreligiosi a livello
\nlocale, nazionale e regionale;
\n– rafforzare la rete mondiale di Religioni per la pace come una piattaforma
\nper la collaborazione per promuovere questa sicurezza partecipata;
\n– promuovere l’impegno per agire per un maggior potere alle donne e per i
\ndiritti umani delle donne all’interno delle sue strutture a tutti i livelli;
\n– comprendere la posizione centrale delle donne credenti e situare le
\npreoccupazioni di genere al centro dell’agenda per una sicurezza
\npartecipata;
\n– mantenere i giovani credenti e le loro preoccupazioni al centro
\ndell’agenda e promuovere il loro pieno coinvolgimento nella promozione di
\nuna sicurezza partecipata;
\n– sostenere e collaborare con la Commissione per la costruzione della pace
\ndelle Nazioni Unite;
\n– patrocinare le pratiche che promuovono uno sviluppo sostenibile e la
\nprotezione dell’ambiente;
\n– collaborare con tutti i settori della societa’, soprattutto nella lotta
\ncontro Hiv e Aids.
\n3. A governi, organizzazioni internazionali, e al settore del lavoro e degli
\naffari a:
\n– sostenere gli sforzi dei leaders religiosi per contrastare la violenza
\ndentro e al di fuori delle loro comunita’, e includere questo impegno nel
\nmodo piu’ appropriato nei negoziati politici relativi a situazioni di
\nconflitto;
\n– creare una partnerships con le comunita’ religiose per realizzare le "mete
\ndi sviluppo del Millennio" [il programma dell’Onu per lo sviluppo umano
\ncosi’ denominato – ndr] al fine di sradicare la miseria e la fame,
\ncombattere le malattie, e promuovere uno sviluppo sostenibile;
\n– orientare gli sviluppi della scienza e della tecnologia verso propositi
\npacifici e per eliminare la poverta’ e sviluppare progressi sostenibili;
\n– cercare aiuto nelle strutture religiose per la loro capacita’ di
\nraggiungere un gran numero di persone e per la loro capacita’ di provocare
\ncambiamenti.
\nChiediamo a tutte le persone di buona volonta’ di sostenere e collaborare
\ncon le comunita’ religiose cosi’ come noi lavoriamo per una sicurezza
\ncondivisa per tutti.
\nQuesti impegni e l’appello all’azione che ne consegue esprimono le nostre
\nconvinzioni di fede piu’ profondamente radicate e ampiamente conidvise.<\/p>\n
Kyoto, Giappone, 29 agosto 2006<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
2076-dichiarazione-finale-della-viii-conferenza-mondiale-delle-religioni-per-la-pace<\/p>\n
2857<\/p>\n
2006-1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"