20060925 10:50:00 webmaster<\/p>\n
por Abdennur Prado, Secretario de la Junta Isl\u00e1mica de Espa\u00f1a<\/p>\n
Le\u00eddo con atenci\u00f3n, he llegado a la conclusi\u00f3n de que Benedicto XVI no pretendi\u00f3 ser ofensivo con el islam. Esto no quiere decir que el discurso no lo sea, ya que distorsiona las ense\u00f1anzas del islam, lo que contribuye a afirmar el prejuicio occidental sobre \u00e9l como religi\u00f3n violenta. Adem\u00e1s, el m\u00e1ximo representante de la Iglesia cat\u00f3lica establece una contraposici\u00f3n entre el Dios del islam y el Dios del cristianismo, dando a entender que no son el mismo.<\/p>\n
El Papa se apoya en una visi\u00f3n negativa del islam para defender una postura de conciliaci\u00f3n entre raz\u00f3n y fe, que ser\u00eda caracter\u00edstica del cristianismo euroc\u00e9ntrico que \u00e9l defiende, como s\u00edntesis del racionalismo griego y del Antiguo Testamento. Seg\u00fan este esquema, el islam tender\u00eda a considerar a Dios algo absolutamente trascendente, lejano al hombre, y que se expresar\u00eda como una voluntad arbitraria, sin que deba someterse a ninguna norma, incluida la categor\u00eda de la racionalidad. Frente a este Dios arbitrario, el Dios cristiano se nos presenta unido a la raz\u00f3n. <\/p>\n
Constituye un grave error intelectual asignar una determinada postura \u00fanica y caracter\u00edstica sobre las relaciones entre fe y raz\u00f3n, tanto en el islam como en el cristianismo. Es m\u00e1s: son muchos los estudiosos que han afirmado que la s\u00edntesis presentada por el Papa como caracter\u00edstica del cristianismo lleg\u00f3 a esta religi\u00f3n a trav\u00e9s de las traducciones latinas de los fil\u00f3- sofos musulmanes Avicena y Averroes. En la alta Edad Media, a los fil\u00f3sofos cristianos que reclamaban una s\u00edntesis de este tipo se los acusaba de ser filomusulmanes.<\/p>\n
A partir de esta diferenciaci\u00f3n, Benedicto XVI dice que el islam predispondr\u00eda al musulm\u00e1n a aceptar cualquier cosa, por muy contraria a la raz\u00f3n que se presentase, como parte de la voluntad divina. Como ejemplo, menciona la aceptaci\u00f3n de lo que es un absurdo teol\u00f3gico: la idea de que la fe puede ser impuesta, dando a entender que esta es la doctrina defendida por el profeta Mahoma. Esto apenas merece comentario, ya que el propio Benedicto XVI cita el vers\u00edculo cor\u00e1nico seg\u00fan la cual "no hay imposici\u00f3n en la religi\u00f3n".<\/p>\n
La palabra \u00e1rabe yihad no significa "guerra santa". Este concepto pertenece a la tradici\u00f3n de la Iglesia ca- t\u00f3lica, y es del todo ajeno al islam. La yihad, como combate armado, es \u00fanicamente defensiva. El Cor\u00e1n afirma que uno de los motivos que hacen l\u00edcita la yihad es la defensa de las iglesias y de las sinagogas. A pesar de ello, el Papa insiste en asimilar el concepto de yihad a la imposici\u00f3n violenta del islam.<\/p>\n
Seg\u00fan el Papa, el problema estriba en que "el Dios del islam" es "absolutamente trascendente", sin otra relaci\u00f3n con el hombre que la expresi\u00f3n de su mandato. De ah\u00ed se derivar\u00eda una religi\u00f3n puramente legalista, en la cual la figura del profeta queda reducida a la del legislador. <\/p>\n
En este punto, el Papa hace evidente su ignorancia. En el Cor\u00e1n Dios se presenta tanto como un Dios lejano y trascendente como cercano e inmanente. A esta dualidad corresponden los llamados Atributos de Majestad y de Belleza. Dios es el Alt\u00edsimo, el Todopoderoso, el Inmenso, pero tambi\u00e9n es el Misericordioso, el Compasivo, el Manso, el Tierno, el Amoroso. Dice el Cor\u00e1n: "Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca del hombre que su vena yugular". Tambi\u00e9n dice: "Mir\u00e9is donde mir\u00e9is, ah\u00ed est\u00e1 la Faz de Dios". El profeta Mahoma dijo: "A Dios no lo abarcan los cielos ni la tierra, pero lo abarca el coraz\u00f3n del que se abre a \u00c9l". La intimidad de los creyentes con Dios es el tesoro del islam, la ausencia de mediadores, de sacramentos, dogmas y doctrinas que se interponen entre el creyente y su Se\u00f1or. <\/p>\n
Al final, el Papa hace suya la conclusi\u00f3n del emperador Manuel II: "No actuar razonablemente es contrario a la naturaleza de Dios". Esta frase, en el conjunto del discurso, puede entenderse como una descalificaci\u00f3n completa del islam. Dado que el Dios del islam ha sido presentado como un Dios que no act\u00faa conforme a la raz\u00f3n, cualquiera puede concluir que no es un verdadero Dios. Mucho me temo que esto refleja el verdadero pensamiento de Benedicto XVI sobre el islam, m\u00e1s all\u00e1 del discurso oficialista de la Iglesia.<\/p>\n
Ante esta lamentable conclusi\u00f3n, debemos afirmar que el Dios del islam y el del cristianismo son el mismo, el mismo Dios \u00fanico del cual proceden todas las grandes religiones de la humanidad. Cualquier otra consideraci\u00f3n conduce a rechazar o a minusvalorar al otro, lo cual no es una buena base para el di\u00e1logo interreligioso.<\/p>\n
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2143-benedicto-xvi-no-queria-ofender-al-islampero-contribuye-al-prejuicio-occidental-sobre-esta-religion<\/p>\n
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2006-1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"