20061002 22:01:00 webmaster<\/p>\n
BARBARA ROMAGNOLI PRESENTA IL LIBRO DI VALERIA RIBEIRO COROSSACZ<\/p>\n
Sullo sfondo, nel corso della lettura, si sente l’eco di Zumbi, lo schiavo ribelle che alla fine del Seicento fondo’ il Quilombo di Palmares, prima repubblica libera e indipendente dell’America latina. Una repubblica di neri
\nche si ribellavano allo schiavismo dei colonizzatori brasiliani. E proprio in Brasile, finita la schiavitu’ nel 1888, si animo’ il dibattito sulla "questione razziale", ossia sulle relazioni sociali tra discendenti di indigeni, africani ed europei, e sulla presunta mancanza di razzismo in un paese che l’immaginario comune ha sempre visto come un vero e proprio paradiso razziale.<\/p>\n
Quel crogiolo che Jorge Amado dichiaro’ essere "la somma
\nmeravigliosa di ogni possibile contraddizione: in ogni uomo veramente brasiliano scorre un sangue ricco di fermenti europei, africani, indios, meticci".<\/p>\n
Da queste contraddizioni e dalla storia, a cavallo tra il XIX e il XX
\nsecolo, delle idee, delle pratiche e delle rappresentazioni di potere tra
\n"razze" differenti, inizia la narrazione di Valeria Ribeiro Corossacz che,
\nnell’agile saggio dal titolo Razzismo, meticciato, democrazia razziale. Le
\npolitiche della razza in Brasile (Rubbettino, pp. 136, euro 8), ricostruisce
\ni passaggi piu’ salienti che hanno caratterizzato la costruzione
\ndell’identita’ nazionale brasiliana negli ultimi 120 anni.
\nL’intento della giovane antropologa, che in questo testo ha messo a frutto
\nanche le sue ricerche sul campo negli ultimi dieci anni in Brasile, e’
\nquello di indagare i fondamenti teorici e pratici che hanno costruito
\nl’immagine del Brasile come paese immune dal razzismo, per poi arrivare ai
\ngiorni nostri nella descrizione delle politiche positive che il razzismo,
\nvivo e vegeto, lo vogliono combattere.
\n*
\nIl lavoro di Ribeiro Corossacz ci mostra chiaramente come nel corso del
\ntempo e con riferimento costante alle nozioni di razza e meticciato,
\nl’elaborazione della identita’ brasiliana sia mutata diverse volte, ma
\nsempre con l’obiettivo di arrivare ad una idea di brasilianita’ forte e
\nomogenea, spesso senza soffermarsi troppo su chi ne facesse le spese.
\nNel corso del tempo si e’ passati dalla teoria del "branqueamento"
\n(sbiancamento) della popolazione nera dell’inizio del XX secolo,
\nall’immagine della democrazia razziale degli anni Trenta e Quaranta, fino
\nall"attuale situazione caratterizzata da un sempre maggiore riconoscimento
\ndella discriminazione razziale subita dalla popolazione nera e dalle altre
\nminoranze.
\nA giocare un ruolo importante e’ stato il concetto di "meticciato" che, ad
\nesempio, nella teoria del branqueamento non veniva piu’ letto come
\n"manifestazione della degenerazione della popolazione, ma come il segno che
\nquesta stessa popolazione si stava sbiancando, perdendo gli ‘elementi
\ninferiori’ grazie alla presenza dell”elemento superiore’ bianco". Fu cosi’
\nche tra la fine del XIX secolo e l’inizio del XX secolo il governo
\nbrasiliano attuo’ una politica di apertura nei confronti della immigrazione
\n"bianca", cosi’ da poter facilitare l’opera di branqueamento e valorizzare
\nsempre piu’ la figura del meticcio come "elemento di passaggio verso una
\nnazione civilizzata e bianca".
\nCon l’arrivo negli anni Trenta e le teorie di Gilberto Freyre cambia
\ncompletamente la prospettiva e Ribeiro Corossacz si sofferma sull’analisi
\ndell’opera piu’ famosa di Freyre, Padroni e schiavi (1933), dove lo studioso
\noltre a valorizzare la societa’ "miscigenada" (mescolata) come la
\n"mediazione neutra tra le specificita’ culturali di ciascun gruppo" arriva
\nanche a un concetto di meticciato come "un modo per sfumare le ineguaglianze
\nsociali". Senza dubbio con Freyre il meticciato diventa una pratica fra
\nattori sessuati, per lui "nasce dalla vita sessuale dei padroni e delle
\nschiave", e cio’ per lui diventa la base di quella che verra’ definita
\ndemocrazia razziale. Ma il limite di questa interpretazione e’ proprio nel
\nnon aver tenuto conto dei rapporti di forza sottesi a questa "intimita’" tra
\npadroni e schiave. Sottolinea Ribeiro Corossacz, come "l’intero immaginario
\nstorico della democrazia razziale e del meticciato e’ stato elaborato da una
\nposizione specifica: quella dell’uomo bianco padrone di una casa-grande,
\ndelle sue relazioni sessuali con le donne schiave e della riproduzione che
\nne conseguiva e che permetteva la formazione di un Brasile meticcio".
\nNonostante le critiche che negli anni sono state portate alla riflessione di
\nFreyre, Ribeiro Corossacz nota come nessuno, tranne le femministe nere,
\nabbia mai tenuto conto del punto di vista delle donne, che all’interno degli
\n"inferiori" erano ancora piu’ inferiori e sfruttate. Anche perche’, ricorda
\nl’autrice, "il Brasile non si e’ mai visto come una democrazia sessuale,
\nossia l’uguaglianza tra i sessi non e’ mai stata il principio fondatore
\ndell’identita’ nazionale".
\nA complicare ancora di piu’ lo scenario c’e’ la questione della percezione
\ndel "colore" da parte dei brasiliani. Alcuni giovani intervistati
\ndall’autrice descrivono la loro pelle con numerosi termini che equivalgono a
\ntantissime sfumature, che ovviamente mutano con la percezione soggettiva. Si
\nva dal moreno, bianco, mulatto al nero, blu, marrone bon bon che viene cose’
\ndescritto: "un bel colore, regolare, ne’ molto chiaro ne’ molto scuro". Da
\nqueste rappresentazioni si puo’ dedurre come i brasiliani cerchino di
\nframmentare "l’opposizione piu’ sgradevole bianco\/nero, in tante piccole
\nopposizioni impercettibili" e forse qui piu’ che altrove si ritrova la
\npratica di un razzismo contemporaneamente negato e riconosciuto. Nel non
\naccentuare, o nominare, la differenza piu’ marcata si cerca di
\nautoconvincersi che ogni colore sia accettato come gli altri.
\n*
\nLa realta’ purtroppo come sappiamo bene e’ molto differente, e la
\npopolazione nera in Brasile continua a subire pesanti discriminazioni,
\nnonostante si stia cercando negli ultimi anni di introdurre pratiche e
\nnormative per modificare lo stato delle cose. Il saggio di Ribeiro Corossacz
\nnon ha facili soluzioni ma cerca di svelare i nodi cruciali della ricerca
\nd’identita’ nazionale costruita sul finto mito dell’armoniosa mescolanza e
\ndella piena uguaglianza tra le tante culture del Brasile. Per dirla con le
\nparole di Ribeiro Corossacz, "di fronte alla complessita’ del contesto
\nbrasiliano, resta ancora aperta per ricercatori, politici, attivisti, uomini
\ne donne la sfida di pensare un modello di lotta al razzismo che sappia
\nconvivere con le caratteristiche della societa’ brasiliana, della sua
\nstoria, e delle forme specifiche che in questo paese prende il razzismo.
\nGuardando oltre il Brasile, rimane aperta la questione se sia possibile
\nsuperare un sistema che produce diseguaglianze socio-economiche senza un
\nconflitto aperto tra quei gruppi che occupano posizioni opposte, siano essi
\nclassi, ‘razze’ o sessi".<\/p>\n
————————<\/p>\n
[Dal quotidiano "Liberazione" del 20 settembre 2006.
\nBarbara Romagnoli (per contatti: duepunti2@yahoo.it), giornalista e
\nsaggista, e’ nata e vive a Roma; laureata in filosofia con una tesi su
\n"Louise du Neant: esperienza mistica e linguaggio del corpo", si e’ poi
\ninteressata di studi di genere; collabora con varie testate (tra cui
\n"Liberazione", "Carta", "Marea").
\nValeria Ribeiro Corossacz (1972), antropologa brasiliana, e’ laureata in
\nfilosofia presso l’Universita’ di Siena, ha conseguito il Dea (Diplome
\nd’etudes approfondies) in antropologia sociale presso l’Ecole des hautes
\netudes en sciences sociales di Parigi, e il dottorato di ricerca in
\nantropologia in cotutela presso l’Universita’ di Siena e l’Ehess; ha
\ncondotto ricerche sul campo a Rio de Janeiro (Brasile) sui temi del razzismo
\ntra studenti di favelas e sul rapporto tra razzismo e sessismo nell’ambito
\ndell’identita’ nazionale e della salute riproduttiva presso due reparti di
\nmaternita’ di ospedali pubblici; ha pubblicato saggi in Italia e all’estero;
\nattualmente svolge attivita’ di ricerca presso l’Isfol (indagine sugli
\nimprenditori immigrati) e attivita’ didattiche presso l’Universita’ di
\nModena e Reggio Emilia. Opere di Valeria Ribeiro Corossacz: Il corpo della
\nnazione. Classificazione razziale e gestione sociale della riproduzione in
\nBrasile, Roma, Cisu, 2004; Identite’ nationale et procreation au Bresil.
\nSexe, classe, race et sterilisation feminine, Paris, L’Harmattan, 2004;
\nRazzismo, meticciato, democrazia razziale. Le politiche della razza in
\nBrasile, Rubbettino, Soveria Mannelli, 2006]<\/p>\n
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2006-1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"