20080824 12:53:00 redazione-IT<\/p>\n
Par Pierre Assante
\n Marseille
\n Le 6 ao\u00fbt 2008<\/p>\n
Pour comprendre la situation politique il faut comprendre aussi la situation du capital. C\u2019est ce que j\u2019essaie de faire en y venant et y revenant, et m\u2019excusant de taper sur ce clou si fr\u00e9quemment. LA MESURE DE LA QUANTITE DE VALEUR est au c\u0153ur de la transformation sociale.<\/p>\n
La plupart des interventions pr\u00e9paratoires au congr\u00e8s portent sur les derniers d\u00e9veloppements politiques et sociaux en France. Elles se r\u00e9f\u00e8rent aussi souvent de l\u2019\u00e9tat \u00e9conomique et social du monde pour le mettre en parall\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00e9tat politique de la France (les \u00ab difficult\u00e9s italiennes \u00bb sont d\u2019ailleurs tr\u00e8s \u00e9clairantes pour la situation politique g\u00e9n\u00e9rale). C\u2019est n\u00e9cessaire et utile. Poursuivre l\u2019analyse du capital est aussi n\u00e9cessaire et utile.<\/p>\n
Revenons-en au capital. Comme l\u2019adulte h\u00e9rite de son enfance, le capital h\u00e9rit\u00e9 de son d\u00e9veloppement originel, et la production de nos subsistances d\u2019aujourd\u2019hui qui fait appel \u00e0 des techniques nouvelles, reste le corps de cet enfant-capital et non un corps d\u2019une \u00ab esp\u00e8ce nouvelle \u00bb. Le capital poursuit son processus jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il y ait pourrissement-transformation-naissance d\u2019un nouveau mode de production. Ce nouveau mode de production est en gestation dans le processus de notre mode de production actuel.<\/p>\n
Reprenons les expos\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dents, en r\u00e9sum\u00e9 : Pour produire et \u00e9changer la production, assurer les subsistances dans un syst\u00e8me marchand, il a fallu une mesure quantitative de la valeur des marchandises. Ne reprenons pas ici l\u2019histoire des \u00e9changes et leur transformation jusqu\u2019au capitalisme et jusqu\u2019\u00e0 la forme actuelle du capitalisme, avec les techniques informationnelles en rapport dialectique avec la g\u00e9n\u00e9ralisation de la mondialisation.<\/p>\n
La \u00ab dissolution \u00bb de la mesure de la valeur marchande \u00e0 travers les multiples distorsions qu\u2019elle subit n\u2019est pas une infirmation des lois tendances du capital, du concept et de la r\u00e9alit\u00e9 de Temps de Travail Moyen Socialement N\u00e9cessaire \u00e0 la production d\u2019une marchandise (TTSN), qui ne peut pas en syst\u00e8me capitaliste, celui o\u00f9 nous sommes, ne pas entrer dans la mesure de la valeur, ni une infirmation de la baisse tendancielle du taux de profit, de la suraccumulation et d\u00e9valorisation du capital. Voir http:\/\/alternativeforge.net\/spip.php ?article1304 : \u00ab Formation de la valeur marchande (valeur d\u2019\u00e9change). Mesure de la quantit\u00e9 de valeur, mesure quantitative de la valeur.Mesure quantitative et transformation de la qualit\u00e9 de l\u2019\u00e9change. Et le d\u00e9bat sur la situation politique et les rem\u00e8des \u00e0 lui apporter. P.A., 27\/07 08 \u00bb<\/p>\n
La distorsion de la valeur marchande (valeur marchande telle que d\u00e9finie par les tendances formul\u00e9es par Marx) est l\u2019indication de la crise syst\u00e9mique dans les bases profondes, vitales, du capital, l\u2019indication de la n\u00e9cessit\u00e9 de changer de mesure. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on ne peut r\u00e9soudre cette contradiction de la mesure quantitative de la valeur que par et dans une autre mesure quantitative, dans une transformation qualitative de la mesure des \u00e9changes, les besoins et non le profit (rappel du mode de production et d\u2019\u00e9change actuel : Argent, Marchandise, Plus d\u2019argent, A-M-A\u2019).<\/p>\n
Cette transformation qualitative ce n\u2019est pas la transposition dans un autre contexte de la mesure actuelle de la quantit\u00e9, mesure de la valeur de la marchandise. Cela ne serait pas une transformation qualitative mais un d\u00e9calque fig\u00e9 de l\u2019histoire. C\u2019est bien l\u00e0 la difficult\u00e9 de d\u00e9normaliser et renormaliser avec et dans la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle et morale \u00bb op\u00e9ration sans laquelle il n\u2019y a pas transformation mais fossilisation et mort d\u2019un syst\u00e8me et de tout ce qu\u2019il contient.<\/p>\n
Les couches dominantes sont incapables de cette d\u00e9normalisation renormalisation en mouvement parce que dans leur \u00ab fonctionnement \u00bb elles consid\u00e8rent l\u2019humain et les pratiques du moment comme un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019ordre \u00ab physique naturel \u00bb. Elles confondent science et id\u00e9ologie. Leurs int\u00e9r\u00eats sont li\u00e9s \u00e0 cette conception et cette confusion. Elles nient la lutte de classe. Le \u00ab monde du travail \u00bb, \u00ab l\u2019homme producteur \u00bb, le salariat, conserve donc toute sa responsabilit\u00e9 de lib\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9 en se lib\u00e9rant.<\/p>\n
Cette \u00ab dissolution \u00bb de la mesure quantitative de la valeur d\u2019\u00e9change o\u00f9 le temps de travail est et n\u2019est pas l\u2019unit\u00e9 de mesure, confirme \u00ab l\u2019aufhebung \u00bb h\u00e9g\u00e9lien et marxiste, le \u00ab d\u00e9passement \u00bb du capitalisme d\u00e9crit par L\u00e9nine dans \u00ab Imp\u00e9rialisme, stade supr\u00eame du capitalisme \u00bb.<\/p>\n
Engels nous rappelle que : \u00ab La conception mat\u00e9rialiste de l\u2019histoire part de la th\u00e8se que la production, et apr\u00e8s la production, l\u2019\u00e9change de ses produits, constitue le fondement de tout r\u00e9gime social, que dans toute soci\u00e9t\u00e9 qui appara\u00eet dans l\u2019histoire, la r\u00e9partition des produits, et, avec elle, l\u2019articulation sociale en classes ou en ordres se r\u00e8gle sur ce qui est produit et sur la fa\u00e7on dont cela est produit ainsi que sur la fa\u00e7on dont on \u00e9change les choses produites. En cons\u00e9quence, ce n\u2019est pas dans la t\u00eate des hommes, dans leur compr\u00e9hension croissante de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice \u00e9ternelles, mais dans les modifications du mode de production et d\u2019\u00e9change qu\u2019il faut chercher les causes derni\u00e8res de toutes les modifications sociales et de tous les bouleversements politiques ; il faut les chercher non dans la philosophie, mais dans l\u2019\u00e9conomie de l\u2019\u00e9poque int\u00e9ress\u00e9e. Si l\u2019on s\u2019\u00e9veille \u00e0 la compr\u00e9hension que les institutions sociales existantes sont d\u00e9raisonnables et injustes, que la raison est devenue sottise et le bienfait fl\u00e9au, ce n\u2019est l\u00e0 qu\u2019un indice qu\u2019il s\u2019est op\u00e9r\u00e9 en secret dans les m\u00e9thodes de production et les formes d\u2019\u00e9change des transformations avec lesquelles ne cadre plus le r\u00e9gime social adapt\u00e9 \u00e0 des conditions \u00e9conomiques plus anciennes. Cela signifie, en m\u00eame temps, que les moyens d\u2019\u00e9liminer les anomalies d\u00e9couvertes existent forc\u00e9ment, eux aussi, – \u00e0 l\u2019\u00e9tat plus ou moins d\u00e9velopp\u00e9, – dans les rapports de production modifi\u00e9s. Il faut donc non pas inventer ces moyens dans son cerveau, mais les d\u00e9couvrir \u00e0 l\u2019aide de son cerveau dans les faits mat\u00e9riels de production qui sont l\u00e0. Quelle est en cons\u00e9quence la position du socialisme moderne ?……. \u00bb<\/p>\n
Nous sommes dans cette phase ultime du capitalisme. Dans la forme ultime de cette phase qui passe par le CME (capitalisme monopoliste d\u2019Etat) puis dans laquelle l\u2019Etat se mondialisme, entre en phase de d\u00e9passement, est et n\u2019est plus national, se renforce et se dissout \u00e0 la fois.<\/p>\n
Mais malgr\u00e9 cette phase \u00ab finale \u00bb, le capitalisme d\u00e9tient les moyens techniques, militaires, id\u00e9ologiques de r\u00e9pression de toute vell\u00e9it\u00e9 de construction consciente et collective sociale. Rappelons-nous ces \u00e9v\u00e8nements oubli\u00e9s du massacre des communistes du Soudan ou d\u2019Indon\u00e9sie, des leaders de la d\u00e9colonisation comme Lumumba qui refusaient la transformation de l\u2019ind\u00e9pendance en d\u00e9pendance \u00e9conomique nouvelle et tant d\u2019autres exemples. \u00ab Tout changer pour que rien ne change \u00bb. Cette situation de blocage relatif nous a amen\u00e9s \u00e0 renforcer nos propres blocages : et c\u2019est en \u00e7a que nous devons repenser au programme de Gotha. La plupart de nos interventions, posent des questions justes, font des propositions judicieuses, mais tombent dans le m\u00eame travers : l\u2019exp\u00e9rience partielle des uns et des autres et une absence de synth\u00e8se d\u00e9coulant de connaissances partielles, limit\u00e9es, des lois de notre soci\u00e9t\u00e9. Cela peut faire un bilan sur le parti, sur la soci\u00e9t\u00e9, mais pas un programme de transformation.<\/p>\n
Dans une situation d\u2019ordre \u00ab militaire \u00bb impos\u00e9e par le capital, le \u00ab faible \u00bb ne peut gagner par \u00ab la force \u00bb. Sa force ne peut que se situer prioritairement dans la bataille id\u00e9ologique, m\u00eame si l\u00e0 aussi, la \u00ab force \u00bb du capital s\u2019exerce sur les m\u00e9dias. C\u2019est l\u2019utilisation de la d\u00e9mocratie limit\u00e9e n\u00e9cessaire au march\u00e9, au capitalisme qui est l\u2019interstice dans laquelle l\u2019action de transformation peut s\u2019exercer.<\/p>\n
Notre presse reste encore notre r\u00e9ponse essentielle \u00e0 notre besoin et d\u2019information et de d\u00e9bat et de d\u00e9cision d\u2019action dans tous les domaines qui font l\u2019unit\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 du corps-soi social, travail, institutions, activit\u00e9s \u00ab symboliques \u00bb. Elle est cette r\u00e9ponse essentielle parce qu\u2019elle peut centraliser d\u00e9mocratiquement les \u00e9l\u00e9ments essentiels d\u2019information et de d\u00e9bat et de d\u00e9cision. Parce qu\u2019elle est un lieu de construction de coh\u00e9rence et de proposition.<\/p>\n
A condition qu\u2019elle le reste et renforce cette orientation fortement menac\u00e9e : une agitation d\u00e9sordonn\u00e9e n\u2019est pas un mouvement. Un mouvement est donn\u00e9 par une orientation, au sens premier, physique du terme, qui dans le cas humain est bien s\u00fbr un mouvement de pens\u00e9e, ins\u00e9parable, en unit\u00e9 organique du mouvement de la vie humaine. Cela ne veut pas dire que le mouvement doit \u00eatre \u00ab unique, compos\u00e9 d\u2019une seule force \u00bb, mais que la composante des forces infinies et infiniment diverses aboutisse \u00e0 un choix de mouvement qui pr\u00e9serve la vie de l\u2019esp\u00e8ce dans et avec son environnement naturel. La sant\u00e9 du corps social d\u00e9pend de la sant\u00e9 de son activit\u00e9 qui est faite d\u2019une \u00ab orientation \u00bb constitu\u00e9e d\u2019une multitude \u00ab d\u2019orientationS \u00bb.<\/p>\n
Le capital aura r\u00e9ussi son blocage mortel de la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019il r\u00e9ussit \u00e0 ma\u00eetriser totalement toute autre forme d\u2019expression que la sienne.<\/p>\n
\u00ab Que faire ? \u00bb, \u00ab un journal ! \u00bb disait L\u00e9nine. Dans l\u2019atroce affrontement de la lutte de classe, la forme extr\u00eame qu\u2019il a prise dans le conflit \u00ab Hitler-Staline \u00bb, et dans laquelle les communistes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9s encore plus fortement et mondialement que dans les \u00e9v\u00e8nement de \u00ab La commune de Paris \u00bb, le marxisme n\u2019est en rien la matrice des crimes, des violences et des r\u00e9pressions extr\u00eames. Il en est m\u00eame le rem\u00e8de, dans cette maladie de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019est le capitalisme agonisant. Se priver du rem\u00e8de serait dramatique pour la survie de l\u2019esp\u00e8ce et son plaisir de vivre.<\/p>\n
Dans une soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e en classes sociales dont les int\u00e9r\u00eats sont oppos\u00e9s, il y a une id\u00e9ologie attach\u00e9e \u00e0 chacune de ces classes et oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019autre, entre elles. L\u2019id\u00e9ologie de la bourgeoisie, celle des pouvoirs et de la gestion des groupes financiers et industriels et l\u2019id\u00e9ologie des salari\u00e9s, ne sont solubles l\u2019une dans l\u2019autre qu\u2019au profit de la premi\u00e8re et cette solution a pour cons\u00e9quence le blocage de la soci\u00e9t\u00e9, relatif ou absolu. Pour qu\u2019il y ait lutte id\u00e9ologique, il faut d\u00e9finir l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019adversaire et (re)construire la notre. Une classe sans id\u00e9ologie est une classe soumise. Soyons pr\u00eats pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019aggravation de la crise et ses effets. Ce n\u2019est pas la souhaiter mais tenir compte d\u2019une probable \u00e9ventualit\u00e9. Dans une soci\u00e9t\u00e9 sans classe, il n\u2019y aura plus d\u2019id\u00e9ologie, mais des sciences et une science en mouvement. Ni plus de salariat, mais un libre \u00e9change de l\u2019activit\u00e9 humaine et l\u2019humain sera la conscience de la nature sur elle-m\u00eame.<\/p>\n
D\u00e8s les manuscrits de 1844, Marx souligne les effets de la d\u00e9possession de l\u2019homme de son \u0153uvre par le capital. La crise g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019\u00e9conomique aujourd\u2019hui \u00e0 son comble est \u00ab doubl\u00e9e \u00bb d\u2019une crise morale sans pr\u00e9c\u00e9dent. La transmission g\u00e9n\u00e9rationnelle des savoirs et des comportements est en crise parce que les d\u00e9cisions \u00e9chappent au monde du travail. Le capital prive l\u2019humanit\u00e9, la personne et le travailleur du choix de \u00ab que produire et comment produire \u00bb, le travail est priv\u00e9 du \u00ab bout de ses actes \u00bb. C\u2019est un droit \u00e0 reconqu\u00e9rir. Dans le livre I du capital Marx d\u00e9crit comment l\u2019industrialisation capitaliste conquiert sa puissance de production : lib\u00e9ration du travail de la \u00ab force biologique \u00bb, de \u00ab l\u2019adresse de l\u2019artisan \u00bb, de \u00ab l\u2019initiative de l\u2019op\u00e9rateur ex\u00e9cutant \u00bb, avec ce que cela induit dans l\u2019explosion des forces productive mais aussi de l\u2019ali\u00e9nation de l\u2019homme producteur. Evidemment il ne s\u2019agit pas de retourner \u00e0 l\u2019artisanat pour la grande production sous pr\u00e9texte de retrouver le bout de ses actes dans son travail. La lib\u00e9ration du travail par le communisme, l\u2019activit\u00e9 libre pourvoira au besoin humain de cr\u00e9ation \u00e9largie.<\/p>\n
On ne peut penser transformation sociale sans penser TRAVAIL. Lorsqu\u2019on veut parler TRAVAIL, penser TRAVAIL, on ne peut pas ne pas avoir en arri\u00e8re-plan les notions \u00e9l\u00e9mentaires d\u2019\u00e9volution de l\u2019activit\u00e9 humaine, de l\u2019HOMO HABILIS \u00e0 l\u2019industrialisation (en passant par l\u2019invention de l\u2019agriculture) sous la forme actuelle du capitalisme, informationnel, mondialis\u00e9. On ne peut pas ne pas faire le lien entre le travail, l\u2019outil, les techniques et les \u00ab formes de pens\u00e9e \u00bb induites. Cet arri\u00e8re plan permettant d\u2019entrer dans l\u2019\u00e9tude micro et macro du travail ne peut non plus contourner la question de la production, de la distribution, de la consommation, c\u2019est-\u00e0-dire la production en tant qu\u2019\u00e9change et ses diverses formes v\u00e9cues et possibles.<\/p>\n
Pierre Assante, le 6 ao\u00fbt 2008
\n http:\/\/alternativeforge.net\/spip.php ?auteur362<\/p>\n
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5445-pour-comprendre-la-situation-politique-il-faut-comprendre-aussi-la-situation-du-capital<\/p>\n
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EmiNews 2008<\/p>\n
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