20080918 11:14:00 redazione-IT<\/p>\n
Alla ricerca di una Sinistra ancora possibile
\ndi Marcello Cini<\/p>\n
Senza concedere nulla a un’astratta fiducia nella tecnologia, c’\u00e8 la possibilit\u00e0 di ricostruire una pratica di democrazia economica che contrasti la mortifera supremazia del capitalismo come nuova scienza assoluta. Ma \u00e8 un percorso politico che non pu\u00f2 essere lasciato a se stesso.In sostanza il capitalismo del XXI secolo si sta dimostrando incapace di far fronte alle emergenze che si profilano all’orizzonte in tempi brevi rispetto alla durata della vita umana. Incapacit\u00e0 che rispecchia l’intreccio di tutte le questioni cruciali dei prossimi vent’anni l’alimentazione, l’energia, il clima, la pace e la guerra, le migrazioni – e rappresenta il segnale che il sistema economico del capitale globale sta correndo senza controllo verso il baratro. Di questo baratro parla un libro recente di Jacques Attali intitolato Breve storia del futuro.<\/p>\n
Senza entrare in dettagli accenno soltanto che l’autore vede prossima la crisi alla quale va incontro l’attuale impero americano. Il cammino percorso nel secondo dopoguerra verso l’estensione del mercato e della democrazia rischia dunque di arrivare al suo termine nel giro di due o tre decenni. \u00abL’acqua e l’energia si faranno pi\u00f9 scarse, il clima verr\u00e0 posto in pericolo le disuguaglianze e le frustrazioni si aggraveranno, i conflitti si moltiplicheranno, si innescheranno grandi movimenti di popolazione\u00bb. Il mondo diverr\u00e0 provvisoriamente policentrico, un \u00abiperimpero\u00bb, controllato da una striminzita decina di potenze regionali". Infine, tuttavia \u00aba meno che l’umanit\u00e0 non scompaia prima sotto un diluvio di bombe, n\u00e9 l’impero americano, n\u00e9 le fasi successive di instabilit\u00e0 e di conflitti saranno pi\u00f9 tollerabili\u00bb. E prosegue: \u00abIstituzioni, mondiali e continentali, organizzeranno allora grazie alle nuove tecnologie, la vita collettiva. Porranno dei limiti all’artefatto commerciale alla modificazione della vita e alla valorizzazione della natura, favoriranno la gratuit\u00e0, la responsabilit\u00e0, l’accesso al sapere. Renderanno possibile la nascita di una intelligenza universale , mettendo in comunicazione le capacit\u00e0 creatrici di tutti gli esseri umani, per superarle. Si svilupper\u00e0 una nuova economia, detta relazionale producendo servizi senza cercare di trarre profitti, in concorrenza con il mercato\u00bb.
\nI forti sui deboli
\nNon intendo qui discutere i tempi e i modi di questi scenari, che ovviamente posssono essere messi in discussione e contestati, nel metodo e nel merito. Il valore di queste prefigurazioni, tuttavia, proprio perch\u00e9 non si tratta di previsioni certe e di scadenze fissate, sta infatti nella possibilit\u00e0 di fare qualcosa perch\u00e9 se ne evitino gli scenari pi\u00f9 catastrofici e se ne anticipino quelli \u00aba lieto fine\u00bb. Emerge infatti in modo chiaro che i primi sono frutto della concezione dell’uomo e della societ\u00e0 caratteristica della cultura della destra, mentre la realizzazione degli scenari \u00aba lieto fine\u00bb richiederebbe la diffusione e l’affermazione nella societ\u00e0 di valori antitetici La concezione oggi dominante \u00e8 infatti fondata da un lato sulla teorizzazione del dominio dei forti sui deboli, sulla diffidenza di ognuno verso gli altri e sulla divisione della societ\u00e0 tra vincenti e perdenti, con la conseguente competizione sfrenata tra gli individui per entrare a far parte dei primi calpestando i secondi. Dall’altro \u00e8 fondata sull’idolatria del Pil come unica misura del benessere e della ricchezza, sull’ossessiva coazione al consumo di beni sempre pi\u00f9 sofisticati e inquinanti, con la marginalizzazione, fino alla eliminazione fisica, della massa dei non consumatori, e sull’illusione della sostituibilit\u00e0 delle relazioni emotive e affettive fra esseri umani con l’acquisto di merci che ne dovrebbero svolgere le stesse funzioni. E’ una concezione, infine, fondata sulla determinazione dei potenti a imporre questi \u00abvalori\u00bb con qualunque mezzo, incluse le armi pi\u00f9 letali, a tutto il genere umano.
\nSenza Progetto
\nLa sconfitta della cultura della destra richiederebbe invece l’affermazione dei valori che hanno caratterizzato gli ideali del socialismo e del comunismo. Non nascondiamoci per\u00f2 che n\u00e8 l’una n\u00e8 l’altra di queste forme di organizzazione sociale sarebbero oggi in grado di fornire strumenti validi per affrontare i problemi del capitalismo del XXI secolo. Riconoscere la vetust\u00e0 degli strumenti pratici e teorici di queste tradizioni non \u00e8 dunque una forma di opportunismo, ma un giudizio realistico di inadeguatezza rispetto al fine di contrastare l’avverarsi degli scenari peggiori previsti da Attali, (e non solo da lui). Qualcuno spera tuttavia che gli strati popolari colpiti dal peggioramento delle proprie condizioni di vita, dall’emarginazione sociale ed economica e dalla perdita di fiducia nelle possibilit\u00e0 di un futuro migliore per s\u00e9 e per i propri figli, troveranno autonomamente gli strumenti, i mezzi e le energie umane per contrapporre al disegno del capitale forme di autoorganizzazione di ispirazione socialista. La storia ci insegna tuttavia che, senza la presenza attiva di una sinistra portatrice di un progetto credibile e di valori egemoni tra gli strati popolari della societ\u00e0, la disperazione senza speranza conduce a destra. E nemmeno le catastrofi, piccole o grandi, alle quali il mondo andr\u00e0 incontro se continua cos\u00ec, porteranno a correzioni automatiche della politica economica nella direzione giusta. Ce lo ha spiegato Naomi Klein nel suo libro Shock Economy , nel quale documenta come proprio le catastrofi naturali siano un’occasione per il capitale di spazzar via gli ostacoli alla sua corsa, eliminando socialmente e addirittura fisicamente, i poveri e i diseredati. \u00abSiamo finalmente riusciti – ha dichiarato per esempio un parlamentare repubblicano dopo l’uragano Katrina – a ripulire il sistema delle case popolari a New Orleans. Non sapevamo come fare, ma Dio l’ha fatto per noi\u00bb. La strada \u00e8 dunque tutta in salita. Ma non si parte da zero. La situazione di oggi potrebbe essere simile a quella che ha portato alla fine dell’Ottocento alla nascita delle prime organizzazioni degli operai e dei braccianti: societ\u00e0 di mutuo soccorso, cooperative, banche popolari, e successivamente anche sindacati e partiti. Ci sono oggi pratiche, esperienze, forme organizzative gi\u00e0 presenti nelle pieghe del tessuto sociale ma oggi minoritarie, che coinvolgono milioni di uomini e donne di buona volont\u00e0 in tutto il mondo, e potrebbero diventare dominanti in un futuro non lontano. Per esempio lo sviluppo di relazioni mutuamente vantaggiose tra individui ma non dirette alla realizzazione di profitto; la pratica di forme di lavoro in cooperazione finalizzate al raggiungimento di obiettivi comuni; la formazione del consenso sulle decisioni che comportano vantaggi e svantaggi tra soggetti diversi; la composizione dei conflitti tra portatori di interessi differenti; la gestione di beni comuni nell’interesse degli appartenenti a una stessa collettivit\u00e0.
\nRitorno al futuro
\nO ancora si potrebbe imparare a estendere anche ad altri settori della produzione di beni non tangibili lo scontro che ormai da due o tre decenni contrappone nelle tecnologie dell’informatica da un lato i sostenitori delle pratiche dell ‘open source e del free software e dall’all’altro Bill Gates e la sua filosofia del software proprietario. In sostanza occorre reintrodurre nel processo di produzione della ricchezza la classe dei \u00abbeni comuni\u00bb, scomparsa o quasi dall’economia da quando il capitale ha cominciato nell’Inghilterra del ‘600 a recintare (enclosures) le terre comunali per appropriarsene. Anche in questo caso, tuttavia, bisogna non cadere nella trappola dell’ottimismo tecnologico che porta ad attribuire alla rivoluzione digitale, con le strutture reticolari alla quali ha dato origine e le possibilit\u00e0 di connessione istantanea tra gli individui che ha assicurato, la capacit\u00e0 intrinseca di instaurare forme pi\u00f9 estese e capillari di democrazia partecipata. In particolare Carlo Formenti, in Cybersoviet , mette in guardia la sinistra dall’abbracciare l’illusione che la \u00abdemocratizzazione dei consumi\u00bb, celebrata dai profeti del Web 2.0 preluda a una \u00abpresa del potere\u00bb da parte dei produttori\/consumatori. E’ pi\u00f9 facile che essa conduca \u00aball’espropriazione capitalistica dell’intelligenza collettiva generata dalla cooperazione spontanea e gratuita di milioni di donne e uomini\u00bb. Pi\u00f9 ottimista si mostra tuttavia Mariella Berra che, nel suo bel libro Sociologia delle reti telematiche prospetta la possibilit\u00e0 che \u00abil dono e la cooperazione possano idealmente porsi come il presupposto naturale per la crescita di una nuova economia che utilizzi Internet e pi\u00f9 in generale il sistema socio-tecnico delle reti come luogo di diffusione e di scambio. Nella rete – prosegue – il soggetto non solo agisce come un attore razionale che massimizza le sue utilit\u00e0 individuali, ma, grazie alle estese e reversibili relazioni di scambio a cui partecipa, si trova a cooperare nella produzione di beni pubblici\u00bb. E ancora, ad esempio, esiste secondo Giorgio Ruffolo (che riporta i risultati degli studi degli economisti del Centro Hypermedia dell’Universit\u00e0 di Westminister), la possibilit\u00e0 che l’esplosione del Web possa \u00abaprire nuove prospettive a una economia della reciprocit\u00e0, libera dai vincoli sia del mercato che dello Stato\u00bb. In alternativa alla privatizzazione di ogni bit prodotto, e alla conseguente necessit\u00e0 di assicurarne il diritto di propriet\u00e0 moltiplicando polizie e tribunali, lo Stato potrebbe \u00abassumere il compito di fornire l’infrastruttura della rete Internet, non pi\u00f9 finanziata dalla pubblicit\u00e0… attraverso tasse che la collettivit\u00e0 decide democraticamente per massimizzare il bene pubblico dell’informazione\u00bb. In tal caso, prosegue, \u00abla libera circolazione dell’informazione fornita dalla rete, anzich\u00e9 costituire un danno per i fornitori privati soddisfa pienamente lo scopo del fornitore pubblico. Si apre un nuovo spazio dove allo scambio valorizzato (informazione contro pubblicit\u00e0), subentrano prestazioni reciproche gratuite\u00bb. Su questo principio si potrebbe addirittura sviluppare un nuovo tipo di economia basata sulla cosiddetta impresa open source. Ma chi se non la sinistra, pu\u00f2 proporsi di percorrere questa strada? (2-fine. La prima parte \u00e8 stata pubblicat a sul manifesto del 9 settembre scorso.<\/p>\n
http:\/\/www.sinistra-democratica.it\/<\/p>\n
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5602-impresa-open-source-maturita-dei-tempi-immaturita-della-politica<\/p>\n
6340<\/p>\n
EmiNews 2008<\/p>\n
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