20081117 22:19:00 redazione-IT<\/p>\n
L’analisi del presidente della comunit\u00e0 di Capodarco: ”Sul caso Englaro si affrontano due tesi solo apparentemente contrapposte. In realt\u00e0 sono figlie della stessa madre: ambedue escludono dal loro orizzonte la morte”<\/p>\n
CAPODARCO DI FERMO \u2013 Due tesi contrapposte, ma accomunate dalla stessa radice: il \u201crifiuto\u201d della morte. E\u2019 questa l\u2019analisi di don Vinicio Albanesi, presidente della comunit\u00e0 di Capodarco, sul caso di Eluana Englaro. \u201cLe vicende che riguardano Eluana, la ragazza in coma permanente, come la vicenda di Welby ieri, pongono problemi forti alle coscienze \u2013 si legge nel blog di don Albanesi – . Le tesi sembrano contrapposte: la prima, sostenuta dalla Chiesa cattolica, afferma che non bisogna interrompere la nutrizione necessaria alla sopravvivenza, la seconda ne chiede l’interruzione perch\u00e9 cos\u00ec ha voluto la ragazza, quando era sana, non volendo sopravvivere a una vita vegetativa.<\/p>\n
Da qui la discussione sull\u2019opportunit\u00e0 del testamento biologico e in prospettiva sull’eutanasia. Sembrano, all\u2019apparenza tesi opposte, perch\u00e9 la prima insisterebbe per una vita, comunque vissuta, la seconda per la scelta di una vita significativa. In realt\u00e0 le due tesi sono figlie della stessa madre: ambedue hanno come termine di paragone la vita, escludendo dal loro orizzonte la morte\u201d.<\/p>\n
Don Vinicio spiega la radice culturale di questo \u201crifiuto\u201d: \u201cFiglie della cultura occidentale, le cui origini risalgono alla civilt\u00e0 greco-romana, hanno una concezione del mondo nel quale l\u2019unico riferimento \u00e8 la vita, pur arrivando a conclusioni diverse\u201d. Eppure, \u201cl\u2019esperienza comune suggerisce che la vita \u00e8 contigua alla morte. Nell\u2019orizzonte del creato il diritto a vivere confina con il diritto a morire. In fondo la dimenticanza della morte nell\u2019orizzonte del vivere, illude sull\u2019onnipotenza umana, contro ogni dato reale: sia in termini di fede, che in termini di scienza. Di fede perch\u00e9 Dio \u00e8 eterno e non lo \u00e8 la vita umana; di scienza perch\u00e9 non \u00e8 dimostrabile che in natura un organismo vivente possa sottrarsi allo spazio e al tempo\u201d. \u201cL\u2019approfondimento dei temi drammatici della malattia e della morte pu\u00f2 essere ripreso a partire dall\u2019esperienza del limite \u2013 raccomanda don Albanesi – . Senza questo dato i rischi di una discussione virtuale, ma anche paranoica, sono alti\u201d.<\/p>\n
\u201cIl diritto a vivere (la scienza, quale portatrice di conoscenza \u00e8 preziosissima) comprende anche il diritto a morire. La volont\u00e0 umana pu\u00f2 intervenire su ambedue i diritti, senza per\u00f2 stravolgerli, perch\u00e9 i rischi sono da una parte l\u2019affermazione di una vita comunque, dimenticando la morte, contrapposta a una vita efficiente che invocando la morte, in realt\u00e0 la dimentica. La vita \u00e8 contemporaneamente efficiente e precaria, giovane e vecchia, piena di salute e piena di malanni. E\u2019 doveroso, nell\u2019evoluzione della cultura, metter mano al diritto a vivere e al diritto a morire: l\u2019unica condizione \u00e8 che i termini del limite (sia della vita, che della morte) non siano stravolti. Si arriverebbe all\u2019illusione di gestire ci\u00f2 che non \u00e8 gestibile: lo spazio e il tempo entro i cui termini ciascuno, per esistere, deve collocarsi. E\u2019 forse utile riscoprire l\u2019accompagno alla morte che interpreta il confine della vita: solo cos\u00ec la si apprezza, perch\u00e9 coscienti che non \u00e8 infinita\u201d, conclude don Albanesi.<\/p>\n
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6098-don-albanesi-eluana-e-il-rifiuto-della-morte<\/p>\n
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EmiNews 2008<\/p>\n
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