20070220 15:23:00 webmaster<\/p>\n
Bruna Peyrot, da Belo Horizonte<\/p>\n
Nonostante il Carnevale che trasporta gli spiriti in un\u2019altra dimensione, la stampa brasiliana e anche i discorsi della gente comune sono stati atratti da un\u2019altra notizia: il caso del ragazzino Jo\u00e3o, di sei anni, che a Rio de Janeiro che \u00e8 stato trascinato orrendamente da un\u2019auto rubata alla madre per sette chilometri. Uno dei due sequestratori era un minore che in quanto tale rischia solo tre anni di carcer in una istituzione rieducativa. L\u2019orrore suscitato nel paese pone alcune domande e rimette in questioni analisi ormai sempre pi\u00f9 frequenti sulla societ\u00e0 brasiliana, apparentemente \u201ctranquilla\u201d, festosa, accogliente. Ma nel profondo, dura e scatenante una perenne rivendicazione di giustizia e forse anche di \u201crancore storico\u201d verso gli antenati colonizzatori. E\u2019 una questione che richiede analisi profonde e di cui si parla poco anche qui e che meriterebbe un\u2019analisi pluridisciplinare, scomodando le scienze umane ad interpretarla. Limitandoci al \u201cfatto\u201d di queste settimane, simbolo di altre centinaia di fatti simili che colpiscono il Brasile, possiamo solo fare alcune osservazioni.<\/p>\n
La prima \u00e8 che quando un minore \u00e8 coinvolto in un delitto o in un fatto di trasgressione anche grave si dice che \u00e8 colpa della povert\u00e0, dell\u2019ambiente degradato in cui vive, dei valori che fin da piccolo respira, dell\u2019educazione al conflitto \u201ccontro\u201d la societ\u00e0 che la banda dei pari instilla e cos\u00ec via. Questa idea appartiene alla tradizione giuridica latina dell\u2019educazione che pensa lo sviluppo umano pi\u00f9 legato al contesto sociale, al contrario di quella anglosassone, specie in Inghilterra e negli Stati Uniti. In questi due paesi \u2013 anche se ci sono molti dibattiti in corso – bambini e adolescenti possono essere puniti per le loro infrazioni alla convivenza civile. La tradizione pedagogica latina, potremmo dire, tende a essere pi\u00f9 comunitaria e meno individualista, pi\u00f9 concentrata sui compiti, i diritti e i doveri del gruppo sociale che sulla resposabilit\u00e0 del singolo. Sarebbe interessante leggere la storia pedagogica di queste tradizioni in relazione agli esiti giuridici della \u201cLegge\u201d. La tradizione latina si basa anocra sul fatto che il processo educativo non \u00e8 una virt\u00f9 individuale, n\u00e9 una capacit\u00e0 che si acquisisce individualmente, ma una precisa responsabilit\u00e0 della collettivit\u00e0 umana. Questa convinzione, o valore in profondo, fa dire per esempio, che il minore non \u00e8 sede di responsabilit\u00e0 propria su ci\u00f2 che fa, non gli si riconosce la maturit\u00e0 n\u00e9 la consapevolezza vera su ci\u00f2 che agisce. E\u2019 pi\u00f9 agito di quanto possa agire. Ci\u00f2 significa che non \u00e8 in grado di compiere profondamente la gravit\u00e0 o meno dei suoi atti. Chi si assume allora la responsabilit\u00e0 di questi ultimi? Perch\u00e9 ci vuole qualcuno che \u201cpaghi\u201d, ci vuole un risarcimento per qualcosa che ha lacerato il tessuto sociale, ha increspato l\u2019 \u201cordine\u201d di una quotidianit\u00e0 che si desidera e si cerca di costruire il pi\u00f9 regolare possibile. La soluzione sta nell\u2019ascrivere ai genitori questa responsabilit\u00e0. Sono loro che se l\u2019assumono \u201cper legge\u201d.
\nNel caso dei minori \u00e8 molto chiaro. Tuttavia, con il mutamento delle et\u00e0 e il prolungarsi dell\u2019adolescenza, potremmo dire anche dell\u2019immaturit\u00e0 giovanile ad anni che soltanto mezzo secolo fa gi\u00e0 erano considerati et\u00e0 adulta (un venticinquenne di oggi equivale almeno a un quarantenne degli anni cinquanta, per la povert\u00e0 che imponeva la ricerca di lavoro precoce, per lo sfruttamento infantile, per la guerra ecc.), tutto questo sta facendo riconsiderare la soglia minima richiesta per considerare punibile individualmente un ragazzo, perch\u00e9 l\u2019et\u00e0 in ogni caso \u00e8 una discrimante utile a capire le situazioni.
\nContinuare a pensare che \u00e8 colpa della povert\u00e0 che lo ha reso criminale non risolve il problema, n\u00e9 il suo personale, n\u00e9 quello, appunto della societ\u00e0. Lo sradicamento della povert\u00e0 non si risolve in un giorno e neppure nei tempi di una vita individuale. E non \u00e8 neppure, come dire, una lettura che vale per tutto. Infatti, le stesse favelas dell\u2019America latina lo dimostrano. Esse non sono solo ricettacoli di gente disonesta, criminale elegata alla droga. I loro abitanti, come i borghi ricchi delle citt\u00e0 europee si suddividono fra onesti e disonesti, fra chi lavora davvero per guadagnare e chi specula con traffici illeciti, fra chi ha valori di rispetto e tradizione famigliare che unisce e chi abusa dei figli e delle donne.
\nChe fare allora?
\nLa tradizione latina suggerisce che gli adolescenti, ancora met\u00e0 bambini e met\u00e0 adulti, siano considerati responsabilti degli atti che compiono, dei loro crimini, ma non imputabili, cio\u00e8 non condannabili alle pene gravi che gli stessi atti compiuti richiederebbe e colpirebbero un adulto vero. Si riconosce loro di essere ancora in un processo di cambiamento, per questo meritano di essere accompagnati, scommettendo ancora sulla loro \u201credenzione\u201d. A questo punto le teorie pedagogiche e piscologiche potrebbero intervenire, sostenendo, per esempio, che gli atteggiamenti fondamentali verso la vita si forgiano nei primi anni, quindi dopo c\u2019\u00e8 poca speranza di indirizzarli diversamente. Insomma, la questione \u00e8 dura a risolversi. Credo che sia tuttavia importante non solo rispetto a bambini e adolescenti, ma anche adulti, che la societ\u00e0 sappia stabilire le barriere del lecito e dell\u2019illecito ed essere coerente a quanto stabilito dal Patto di convivenza. E infine, credo che la societ\u00e0 debba riconsiderarae profondamente il ruolo della scuola, dandole valore pi\u00f9 di quanto finora sia stato fatto. Restituirle quella considerazione sociale fatta di tanti ingredienti: il rispetto verso ci\u00f2 che si studia e chi accompagna il processo di studio (docenti e pesronale scolastico), il desiderio di rendere accoglienti gli spazi dove si passano molte ore al giorno (come le aule e i laboratori) perch\u00e9 gli oggetti che ci circondano non sono indifferenti alla qualit\u00e0 esistenziale, l\u2019apertura alla societ\u00e0 e ai suoi progetti (per esempio con il Consiglio Comunale dei ragazzi)\u2026 l\u2019elenco potrebbe continuare, ma concludendo, ispirarsi a un solo legame: la partecipazione vera ed efficace e attiva fin dalle et\u00e0 pi\u00f9 tenere.<\/p>\n
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2831-ascoltare-la-violenza-riflessioni-dal-brasile-che-valgono-ovunque<\/p>\n
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EmiNews 2007<\/p>\n
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