20070222 15:26:00 webmaster<\/p>\n
Il 14 febbraio sono giunti prima dell’alba e hanno chiesto alle forze della natura di poter interagire con loro, si sono poi costituiti in Comunit\u00e0 rifacendosi agli antenati che \u201cvivevano liberi su quelle terre e che ora sono oggetti nei musei e trofei di una cultura che distrugge il diverso\u201d. I Mapuche tornano ad occupare la terra che reclamano da anni e che fa parte del latifondo dei Benetton nella Patagonia argentina. La storia di Rosa Nahuelquir e Atilio Curi\u00f1anco e della dignit\u00e0 di un popolo millenario.<\/p>\n
"Santa Rosa \u00e8 il nostro territorio, non lo lasceremo"
\nDi Gianni Tarquini per Selvas.org<\/p>\n
18 febbraio 2007<\/p>\n
\u201cQuesta terra \u00e8 nostra e non la lasceremo\u201d, dichiara il portavoce indigeno Mauro Mill\u00e0n che da mercoled\u00ec 14 febbraio, insieme a un gruppo del Pueblo Naci\u00f2n Mapuche, si trova nel lotto agricolo di Santa Rosa, zona Leleque, della provincia di Chubut, a sostegno della famiglia di Rosa Nahuelquir e Atilio Curi\u00f1anco che sono tornati ad occupare la terra da cui erano stati sgomberati nel 2003 dopo che l’impresa italiana Benetton li aveva denunciati per occupazione.<\/p>\n
"Edmundo Alex Lemun Saavedra, martire della liberazione Mapuche" -Il cartello ricorda la morte, negli scontri con la polizia del 12 novembre 2002 in Cile, del giovane indio
\n(Selvas.org: NewsCH0304.html)<\/p>\n
NEWS MAPUCHE
\nhttp:\/\/www.mapuexpress.net\/<\/p>\n
Gli impresari trevigiani avevano acquistato nel 1991, dalla Compa\u00f1\u00eda de Tierras del Sud Argentino S.A., 900.000 ettari di terreno a cavallo tra cinque province patagoniche (un’area simile a un rettangolo di 300 chilometri di lunghezza e 30 di altezza, poco meno della regione Marche) al prezzo, in apparenza considerevole, di 50 milioni di dollari. L’acquisto li ha trasformati in grandi proprietari, il latifondo pi\u00f9 consistente di tutta l’Argentina come scriveva l’Espresso nel 2004, con circa 16.000 bovini da carne, 260.000 ovini, una produzione annuale di 1 milione e 300 mila chili di lana da esportazione, 80 milioni di dollari investiti in attivit\u00e0 di diverso tipo e attivit\u00e0 che si orientano anche verso il turismo e lo sfruttamento minerario.<\/p>\n
Ma la terra acquistata ha, da secoli, una sua specificit\u00e0 essendo parte degli antichi possedimenti degli indigeni Mapuche o Araucani, la cui tenace resistenza, prima all’impero Inca e poi alla colonizzazione spagnola, ne aveva fatto l’unico popolo rimasto libero per secoli dopo la conquista dell’America e fino alla fine del XIX secolo. A sud della frontiera naturale de fiume Bio-Bio, i Mapuche, popolo della terra (Che = popolo, Mapu = terra), avevano organizzato la loro secolare difesa conservando un’economia basata sull’agricoltura, un’organizzazione sociale costruita su famiglie estese sotto la direzione di un \u201clonko\u201d e di un capo militare, \u201ctoqui\u201d(portatore d’ascia), che riuniva le diverse famiglie durante i conflitti, e mantenendo una compattezza attraverso la lingua e la religione, legata al culto degli spiriti, degli antenati e al rispetto delle forze della natura.<\/p>\n
Attualmente i Mapuche sono circa un milione, residenti nel Cile e, 400 mila, nella Patagonia argentina; nonostante il dissolvimento della loro struttura sociale, la disgregazione e le miserevoli condizioni in cui vivono, mantengono un spirito che rivendica la loro cultura e l’autodeterminazione del loro popolo. Ad esempio, sul piano storico, si rifanno a due leggi emanate dal Governo del Cile indipendente che, nel 1823 con Ram\u00f2n Freire, riconosceva l’indipendenza dell’Araucania al di sotto il fiume Bio-Bio, mentre gli argentini rispettarono le popolazioni fino alla cosiddetta \u201cConquista del Deserto\u201d di J. A. Roca iniziata nel 1878. Su tali basi considerano tutto ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto in seguito come un’usurpazione senza nessun valore legale. Ed \u00e8 quello il periodo storico in cui ricade la prima delle contestazioni dell’avvocato della famiglia Curi\u00f1anco: alla fine dell’Ottocento, infatti, lo stato argentino don\u00f2 a dieci latifondisti inglesi le stesse terre che ora sono in mano ai Benetton; ma come poteva il Presidente di allora, Jos\u00e9 F\u00e9lix Uriburu, donare delle terre di cui si era appropriato indebitamente e con l’usurpazione? Iniziano allora, nell’illegalit\u00e0, secondo l’avvocato Gustavo Manuel Macayo, i certificati di propriet\u00e0 che arrivano fino ad oggi, viziati, tra l’altro, per non essere stati registrati all’ufficio notarile generale del Governo, come previsto dalle leggi del tempo, e per non aver rispettato il limite massimo previsto per le donazioni di 625 ettari.<\/p>\n
Il caso di Rosa Nahuelquir e Atilio Curi\u00f1anco \u00e8, invece, molto pi\u00f9 recente e riguarda l’utilizzo di un piccolo, per la pampa patagonica, appezzamento, il predio Santa Rosa, di 525 ettari, che la famiglia occup\u00f2 nel 2002, dopo la perdita del lavoro di Rosa e a seguito di una richiesta fatta dalla famiglia all’Istituto autarchico di colonizzazione che, secondo la testimonianza della coppia, non mise nulla per iscritto ma defin\u00ec il terreno demaniale e diede l’assenso per occuparlo. Rosa e Atilio iniziarono a lavorare il lotto arandolo, creando un sistema d’irrigazione, piantando ortaggi e frutta, risistemando gli steccati, fino a quando, il 2 ottobre 2003, furono cacciati e si videro sequestrati tutti i loro averi. Era stata la denuncia della Compa\u00f1\u00eda de Tierras, gi\u00e0 della famiglia Benetton, per occupazione violenta e occulta, a provocare lo sgombero. La causa assolse gli indigeni dall’accusa di atti violenti e occulti ma ha ritenuto validi i diritti di propriet\u00e0 tuttora vigenti.
\nNel 2004, dopo un’iniziativa del premio Nobel Adolfo Perez Esquivel e la mediazione del sindaco di Roma Walter Veltroni, una delegazione di Mapuche si rec\u00f2 a Roma e ricevette la promessa, da parte dei Benetton, di \u201cricevere in donazione una parte dei 900.000 ettari\u201d in suo possesso. Per\u00f2 la realt\u00e0 fu, per loro, ben diversa, visto che fino al 14 febbraio scorso Santa Rosa \u00e8 rimasta in mano alla Compa\u00f1\u00eda de Tierras. A luglio del 2006 c’era stata una donazione ma allo stato argentino, governo del Chubut, e di una parte del latifondo di scarso valore (\u201cuna manciata di terra arida ed eludendo la questione principale: il riconoscimento del nostro diritto naturale\u201d dichiaravano i rappresentanti Mapuche) e a dicembre scorso una nuova delegazione dei discendenti degli Araucani \u00e8 tornata in Italia per chiedere nuovamente a Benetton di restituire loro la terra degli avi.<\/p>\n
I Mapuche hanno cos\u00ec deciso di passare all’azione, rioccupando il terreno di Santa Rosa e trasformandolo nel simbolo della lotta per il recupero del territorio ancestrale e dell’identit\u00e0 che sentono violata dalla storia. Il 14 febbraio sono giunti prima dell’alba e hanno chiesto alle forze della natura di poter interagire con loro, si sono poi costituiti in Comunit\u00e0 rifacendosi agli antenati (Futakecheyem) che \u201cvivevano liberi su quelle terre e che ora sono oggetti nei musei e trofei di una cultura che distrugge il diverso\u201d (anche i Benetton hanno creato un museo nella zona, nonostante il parere negativo delle comunit\u00e0 residenti). Nel secondo comunicato, del 15 febbraio, hanno ribadito la loro volont\u00e0 di rimanere a Santa Rosa e di iniziare a costruire l\u00ec le prime Ruka, case, perch\u00e9 \u201cSanta Rosa \u00e8 il nostro spazio territoriale\u201d come ha affermato il portavoce del Pueblo Naci\u00f2n Mapuche, Mauro Mill\u00e0n. Rosa R\u00f9a Nahuelquir ha detto che \u201cil fatto \u00e8 storico, si \u00e8 conformata la Comunit\u00e0 di santa Rosa di Leleque\u201d. Domenica 18 si \u00e8 festeggiato con la presenza di persone e artisti provenienti da diverse comunit\u00e0 della provincia. \u201cCon questo gesto vogliamo esprimere il diritto a disegnare il nostro futuro (\u2026) in uno spazio aperto di partecipazione per ridare valore alla nostra cultura differente. Oggi parliamo, gli azzittiti di sempre, ai sordi, simulatori, che hanno governato questo paese\u201d, si sono espressi gli occupanti.<\/p>\n
Intanto il deputato nazionale Carlos Alberto Tinnirello ha ribadito il suo appoggio e l’impegno per una soluzione legislativa a favore della famiglia Nahuelquir-Curi\u00f1anco e da Bariloche arriva il sostegno di vari gruppi di attivisti, Colectivo del Alto, Comunidad de Limay, Organizaci\u00f2n Ciudadana para la Defensa del Patrimonio Natural y Cultural, tutti favorevoli alla riappropriazione delle terre ancestrali da parte dei Mapuche. L’Assemblea permanente per i Diritti Umani della stessa citt\u00e0 richiama la Costituzione argentina, nell’articolo 75 comma 17, quando si compromette a \u201criconoscere le preesistenza etnica e culturale dei popoli indigeni\u201d e \u201cil possesso e la propriet\u00e0 comunitaria della terra che occupano tradizionalmente\u201d. Anche un gruppo di italiani, presenti nella zona con una carovana a sostegno dei Mapuche argentini e cileni e dei movimenti sociali, organizzata dall’associazione Ya Basta, solidarizza con la famiglie e la Comunit\u00e0 indigena e si sta occupando di sostenere la prima radio comunitaria autogestita dal popolo Mapuche.<\/p>\n
Le autorit\u00e0 giudiziarie locali si sono affrettate nel chiedere lo sgombero del terreno occupato ma i Mapuche hanno ribadito che non lasceranno Santa Rosa, che non si piegheranno e che le conseguenze politiche saranno a carico dei responsabili del Governo della provincia di Chubut.<\/p>\n
Fonti
\nhttp:\/\/it.mapuches.org\/<\/p>\n