20070501 11:05:00 redazione-IT<\/p>\n
di Maurizio Chierici<\/p>\n
\u00c8 il viaggio pi\u00f9 lungo e complicato di Benedetto XVI. Il 13 maggio apre la conferenza dei mille vescovi latini nel cuore spirituale del Brasile: santuario di Aparecida, 200 chilometri da San Paolo. Basilica dove 7 milioni di pellegrini ogni anno accendono candele. Se questa \u00e8 la cornice, i problemi del continente dove vive pi\u00f9 o meno la met\u00e0 dei cattolici del mondo, e i problemi del Brasile nel quale i fedeli che guardano Roma sono 126 milioni guidati da 352 vescovi, restano nodi non solo mai sciolti, ma aggravati dalla miseria che ingrigisce il 41 per cento della popolazione sudamericana. Sfinimento endemico: liberismo e globalizzazione lo hanno esasperato. Ricchi-ricchi, poveri-poveri.<\/p>\n
Roma e il Vaticano vengono considerati vicini e lontani non tanto nell\u2019interpretazione della dottrina ma dalla specificit\u00e0 dell\u2019osservatorio sociale. L\u2019essere cattolici nelle favelas brasiliane, o nei ranchos di Caracas, o nelle villas miserias di Buenos Aires e nei pueblos jovenes di Lima, mette in conto la diversit\u00e0 da chi prega nei quartieri rosa.<\/p>\n
Il Vangelo pu\u00f2 essere vissuto in modo diverso, non dai pastori arrembanti delle sette pentecostali, ma dagli stessi sacerdoti che obbediscono a Roma. Il futuro della Chiesa non appare semplice nel continente spagnolo sospeso tra le speranze suscitate dalla Teologia della Liberazione e l’obbedienza ripristinata al centrismo romano. L’autonomia prevista dal Concilio Vaticano II alle chiese locali \u00e8 stata dimensionata da un rigore che affievolisce gli entusiasmi dei fedeli senza nome. Ed essendo la regione pi\u00f9 cristiana del mondo, l’America Latina diventa laboratorio dove cattolici e protestanti cercano l’incontro con le folle che aspettano la speranza. Quando era giovane vescovo, il cardinale Hulmes ha animato nella sua diocesi attorno a San Paolo, Brasile, le pastorali del cardinale Arns protettore della teologia della liberazione: pastorale degli operai, pastorale dei fantasmi delle periferie. In prima fila col sindacalista Lula da Silva dava voce alle proteste dei lavoratori considerati braccia e non uomini. La \u00abdisobbedienza\u00bb al romacentrismo nel tempo si \u00e8 attenuata: Benedetto XVI lo ha nominato prefetto della Congregazione per il Clero, tutore di una rinascita cattolica che Hulmes confessa non semplice: \u00abIn Brasile i cattolici diminuiscono dell’1% l’anno\u00bb, un milione in meno ogni 12 mesi. Nel 1991 i brasiliani cattolici rappresentavano l’83% della gente. Oggi sono appena il 67%. Le nuove chiese contano il 10% dei fedeli e continuano ad allargarsi. Incremento dei cattolici 0,28; incremento delle Sette 8,30. Per ogni pastore cattolico vi sono due pastori protestanti. I sacerdoti dovrebbero essere 120 mila, sono 17 mila. Ci domandiamo: fino a quando il Brasile sar\u00e0 ancora un paese \u00abcattolico\u00bb?<\/p>\n
Non le chiamerei Sette. Definizione spregiativa. Sono cristiani che meritano rispetto. Stanno dominando un settore fondamentale della modernit\u00e0 e della postmodernit\u00e0: radio, Tv, ogni mezzo di comunicazione. La teologia della liberazione aveva proposto le comunit\u00e0 ecclesiali di base. Alcuni vescovi continuano a seguire questi modelli pastorali, preziosi per la funzionalit\u00e0 delle \u00abparrocchie negli anni in cui tanti preti vengono a mancare\u00bb. Parole di Frei Betto, che ha abbandonato il sacerdozio. \u00abLe chiese pentecostali non sono una tragedia\u00bb, \u00e8 il parere di Leonardo Boff, teologo della liberazione: \u00abprocessato\u00bb e ridotto allo stato laicale dal cardinale Ratzinger. \u00abContribuiscono a tener viva la spiritualit\u00e0 della gente bisognosa di dialogare con tutte le chiese\u00bb. L’oscuramento dei teologi della liberazione ha coinciso col dilagare del neoliberismo mentre le dittature militari si trasformavano in democrazie formali, pi\u00f9 o meno le stesse famiglie a tutela degli stessi interessi delle multinazionali. Il teatrino ambiguo di queste democrazie ha attenuato le persecuzioni ma aggravato l’emarginazione, mentre le comunit\u00e0 della Liberazione ammutolivano. Il sospiro di Pedro Casaldaliga, uno dei vescovi guida, non aiuta l’ottimismo: \u00abCos’\u00e8 rimasto? Sono rimasti i poveri ed \u00e8 rimasto Dio\u00bb. I teologi si incontrano a Porto Alegre, organizzando meeting programmatici; per il momento Roma resta lontana. E le sette hanno riempito il vuoto e galoppano. \u00c8 il nodo che il viaggio del Papa prova a sciogliere. Galoppano per due ragioni: \u00abUsano capillarmente la modernit\u00e0 dei mezzi di comunicazione come la Chiesa non fa\u00bb, ripete Frei Betto. Battono i tamburi della religione-spettacolo: miracoli in diretta Tv, posti d’ascolto seminati in ogni angolo delle citt\u00e0.<\/p>\n
La teologia della liberazione pu\u00f2 riprendere vigore? Non solo le gerarchie della Chiesa, gli stessi fratelli Boff danno risposte diverse: \u00abPu\u00f2, perch\u00e9 segue le mutazioni della societ\u00e0. Si \u00e8 radicata in movimenti sociali alla ricerca di una normalit\u00e0 finora negata. I Sem terra, per esempio\u00bb, risponde Leonardo. \u00abPu\u00f2, perch\u00e9 la teologia della liberazione nasce dalla spiritualit\u00e0 e dalla fede ma questa fede bisogna nutrirla e non pensare soltanto alla lotta contro Bush, la guerra, e il neoliberismo\u00bb. Anche Clodis Boff \u00e8 un teologo. \u00abDov’\u00e8 scritto che la Chiesa ha perseguitato la teologia della liberazione come scrivono i giornalisti? Giovanni Paolo II ripeteva che \u00e8 una teologia \u201cutile, opportuna e necessaria\u201d. \u00c8 viva\u00bb. Alla vigilia del viaggio papale la Congregazione della Fede ha segnalato gli \u00aberrori\u00bb contenuti in due saggi di Jon Sobrino, mitigando la condanna annunciata del gesuita che insegna all’Uca, universit\u00e0 di San Salvador. Roma affida alla decisione della Chiesa locale (primate Saenz Lacalle, spagnolo e Opus Dei; con le mostrine di generale dell’esercito in quanto assistente spirituale delle forze armate, ha celebrato sull’altare del vescovo Arnulfo Romero), Roma affida la decisione di consentire o impedire l’insegnamento di Sobrino i cui libri conterrebbero \u00abelementi che non concordano con la dottrina della Chiesa\u00bb. Il grande incontro aperto da Benedetto XVI in Brasile dovr\u00e0 ribadire o sfumare queste diffidenze. \u00abUna delle grandi sfide della Conferenza sar\u00e0 come evangelizzare la politica e i politici, come poter dialogare col mondo dell’economia, perch\u00e9 la globalizzazione non \u00e8 n\u00e9 cattiva n\u00e9 buona: deve essere per lo sviluppo dell’uomo e per il bene comune e non solo per pochi. Le vere armi di distruzione di massa restano la povert\u00e0, l’ingiustizia sociale e la corruzione\u00bb. Chi va a messa alla domenica si considera discepolo di Dio, dice il cardinale Andr\u00e9s Rodriguez Maradiaga, primate dell’Honduras, \u00abma durante la settimana troppi si trasformano in discepoli di Machiavelli pi\u00f9 che della Bibbia\u00bb. Maradiaga appariva fra i papabili; 64 anni, molto amato nel suo paese. Quando era presidente della Commissione Episcopale latina ripeteva: \u00abIl rapporto che deve accompagnare la nostra missione continua a misurarsi con popolazioni non felici. La Chiesa non deve solo tenerne conto, ma impegnarsi a rimuovere l\u2019infelicit\u00e0\u00bb. Difensore molto cauto della teologia della liberazione, \u00e8 un diplomatico convincente: parla cinque lingue, suona, canta, pilota aerei ed \u00e8 conoscitore non banale dell’economia. Aveva insistito con Giovanni Paolo II per ottenere la quinta conferenza episcopale latina. Dopo la morte del Papa, \u00e8 tornato alla carica con Benedetto XVI: nel 2005, l’assenso. Lo racconta a Popoli, rivista internazionale dei gesuiti di Milano. La direzione \u00e8 passata da padre Bartolomeo Sorge a Stefano Femminis, cambia la generazione non la linea di intelligente apertura.<\/p>\n
Se Roma e le nuove chiese si rivolgono agli ultimi, altre istituzioni inseguono una borghesia soprattutto benestante. Primate del Peru \u00e8 il cardinale Cipriani, primo vescovo in anni lontani a dichiararsi Opus Dei. Nemico radicale della teologia della liberazione: l’accusava di \u00absconvolgere la dottrina con aberrazioni marxiste\u00bb. Ma l’America Latina \u00e8 lo spazio naturale dove si moltiplicano esperienze mirate a plasmare rapporti di integralismo e obbedienza tra Chiesa e fedeli. L’impegno non cambia: la formazione di una classe dirigente destinata a programmare il futuro non solo nel continente. Come l’Opus Dei, rete di collegi e universit\u00e0, i Legionari di Cristo si considerano \u00abgli ussari neri del Papa\u00bb. Apparsi in Messico nel 1920, sono cresciuti durante il pontificato di Giovanni Paolo II. Con un rigore sconosciuto alle comunit\u00e0 pi\u00f9 severe, inseguono l’Opus Dei: naturalmente scuole, universit\u00e0. Ce n’\u00e8 una anche a Roma e se ne aprono nei paesi ex comunisti. Ma l’America Latina resta terra naturale di conquista. La loro determinazione \u00e8 temuta dai diseredati. L’ultima esperienza viene dall’Argentina: esporta i sacerdoti ultraconservatori del Verbo Incarnato. Si formano all’Ive, istituto fondato nel 1984 a San Rafael sotto le Ande, da padre Miguel Buela, legato all’estrema destra e protetto dal vescovo Leon Kruk. Negli anni della dittatura, Kruk sosteneva i vescovi Tortolo e Victor Bonamin le cui omelie giustificavano la mano dura dei militari della repressione. Il ritorno alla democrazia non ha scoraggiato questi \u00absoldati della Chiesa\u00bb. La loro promessa si \u00e8 allargata a 75 diocesi argentine e in 38 paesi del mondo. Un esercito di 1550 preti e suore del Verbo sta \u00abevangelizzando\u00bb America Latina, Europa, Usa, ma anche Siberia e Kazakistan; da poco inaugurato un seminario metropolitano a San Pietroburgo e un centro spirituale a Grosseto.<\/p>\n
Ultimo nodo, ma non per importanza, il rapporto tra Chiesa e politica. Gli anni lontani di quando Giovanni Paolo II alzava il dito del rimprovero verso Ernesto Cardenal e altri sacerdoti, ministri sandinisti del Nicaragua del primo Ortega, sono un ricordo. Nuovi scenari agitano il Vaticano. La dissonanza tra la presidenza argentina e il cardinale Bertoglio, primate d’Argentina: incontra i politici all’opposizione e d\u00e0 via libera a un vescovo che nella provincia di Missiones guida il referendum popolare contro la rielezione del governatore fedelissimo di Kirchner. Vince e torna in Europa. E c’\u00e8 la patata bollente del vescovo Lugo, nel Paraguay addormentato. Lascia la diocesi e l’abito talare per correre alle presidenziali come leader di movimenti contadini: vuol mandare a casa gli eterni notabili che continuano la politica del dittatore Stroessner. La Chiesa condanna e invita a trascurare queste tentazioni. A Cuba il nuovo vescovo di Pinar del Rio taglia i fondi a Vitral, rivista della Chiesa \u00abtroppo dispettosa verso l’autorit\u00e0 politica\u00bb. O a Caracas nella quale \u00e8 arrivato un nunzio apostolico di provata diplomazia. Il nunzio precedente, Andr\u00e9 Dupuy, aveva animato dietro le quinte il colpo di stato contro Chavez. A nome del Vaticano si era affrettato a riconoscere la nuova autorit\u00e0 del presidente degli imprenditori Pedro Carmona. Pedro il breve: solo 36 ore di regno. Dupuy non si era fermato. Discorsi, convegni e un ultimo messaggio d’addio: dovete resistere e preparatevi a rovesciare il dittatore.<\/p>\n
Tante chiese, tante anime. Povero Papa.<\/p>\n
mchierici2@libero.it<\/p>\n
www.unita.it<\/p>\n
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EmiNews 2007<\/p>\n
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