20070510 12:10:00 redazione-IT<\/p>\n
di Bruna Peyrot (da Belo Horizonte)<\/p>\n
"E’ una buona notizia per i cattolici praticanti. Per il resto della popolazione, specie i pi\u00f9 poveri, talvolta non lo \u00e8": questo si leggeva su Folha de S\u00e3o Paulo del 15 aprile a proposito della prossima visita di papa Benedetto XVI in Brasile. Scritte da un quotidiano piuttosto conservatore, anche se aperto ai dibattiti culturali attuali, queste parole dubbiose ben sintetizzano il clima che si \u00e8 creato intorno alla venuta del papa dal 9 al 13 maggio 2007.
\nE\u2019 arrivato all\u2019aeroporto di Guarulhos (S\u00e3o Paulo) e di l\u00ec in elicottero si \u00e8 diretto al Campo de Marte (zona nord della citt\u00e0) dove ha incontrato le autorit\u00e0 locali. In papamobile sfiler\u00e0 di qui al monastero di San Bendetto, centro della capitale paulista dove ha dimora.<\/p>\n
Nei giorni della visita, oltre a messe e bendizioni della folla, incontrer\u00e0 anche Lula al Palazzo dei Bandeirantes (zona sud della citt\u00e0). Molto atteso \u00e8 l\u2019incontro con i giovani previsto nello stadio di Pacaembu (zona ovest della citt\u00e0). Questo percorrere i quattro punti cardinali di una citt\u00e0 simbolica come S\u00e3o Paulo, centro della modernit\u00e0 e dell\u2019economia brasiliana pu\u00f2 significare un suo voler interlocuire con autorevolezza con il Brasile che si \u00e8 imposto ai grandi del mondo e che vuole contare da \u201cgrande\u201d nella politica sudamericana.
\nDopo S\u00e3o Paulo, Benedetto XVI andr\u00e0 a 167 Km pi\u00f9 in l\u00e0, nella citt\u00e0 di Aparecida, per aprire la 5\u00b0 Conferenza Generale dell\u2019Episcopato Latino-Americano e del Caribe (dal 13 al 31 maggio). La ristrutturazione del seminario Bom Jesus, che ha 112 anni, dove il papa abiter\u00e0, coster\u00e0 ben sei milioni di reais cio\u00e8 2 milioni di euro, molto per il Brasile che ha un salario minimo di 560. L\u2019opera \u00e8 finanziata dalla potente Fiesp (Federa\u00e7\u00e3o das Ind\u00fastrias do Estado de S\u00e3o Paulo), su richiesta dell\u2019arcivescovo di Aparecida, Raymundo Damasceno Assis. 62 aziende hanno acettato di contribuire, di cui 35 in denaro e le altre con materiali edili vari.<\/p>\n
Quale chiesa incontrer\u00e0 il pontefice? Quali espressioni religiose in un paese continente come il Brasile percorso nel profondo da antiche credenze, miti, sussulti vitali che spesso la lunga colonizzazione, con l’aiuto del cattolicesimo, non ha domato del tutto? Quali esiti oggi di quel lungo processo di sincretismo che ha visto impegnati i dirigenti cattolici per secoli a sistemare le antiche usanze sotto i nomi conosciuti di santi e sante della tradizione cristiana? E quale teologia incontrer\u00e0 Benedetto XVI percorrendo i paesi dove ancora mostra tutta la sua forza la teologia della liberazione che negli anni sessanta ha costruito un potente baluardo teorico (dando la forza di stare dalla parte dei poveri) e pratico (offrendo luoghi di riparo dalle persecuzioni dei dittatori)? Ma oltre a queste domande un’altra questione attraverso i dialoghi, un po’ timorosi, della gente comune in Brasile: perch\u00e9 il papa viene oggi? Cosa significa questo viaggio?
\nProviamo dunque a tentare alcune risposte, indizi di una complessit\u00e0 pi\u00f9 grande che penetra le religiosit\u00e0 e le fedi del pi\u00f9 grande paese latinoamericano. <\/p>\n
1. Secondo il Vaticano i cattolici brasiliani (dati del 2005 divulgati anche dalla BBC Brasil), sono 155,6 milioni cio\u00e8 pari quasi all\u201985% della popolazione. Secondo invece l\u2019IBGE (Istituto di statistica brasiliano) nel 2000 la popolazione cattolica era il 73,8%. La CNNB parla di 68%. In ogni caso, il Brasile resta il paese con pi\u00f9 cattolici al mondo. Anche se ci\u00f2 che conta \u2013 o dovrebbe contare \u2013 \u00e8 il modo di vivere, lo stile religioso dei fedeli. E non si pu\u00f2 non notare che il \u201ccattolicesimo\u201d dei brasiliani \u00e8 molto \u201cmisturado\u201d cio\u00e8 mescolato ad altre credenze, spesso retorico o formale (consumato nelle cerimonie della via come morte, nascita e matrimonio). Inoltre, in questi ultimi decenni il cattolicesimo \u00e8 stato corroso dall\u2019espandersi di altre religioni e fedi. Dagli evangelici alle sette, dalle religioni naturalistiche alle dottrine dello spirito, dai riti delle comunit\u00e0 indigene alla new age, tutto questo ridefinisce i confini di una religione che \u00e8 stata dominante per tanti secoli come il cattolicesimo, senza contare l\u2019ateismo di cui si parla poco perch\u00e9 fa ancora paura in Brasile, ma esiste.<\/p>\n
2.Benedetto XVI, a livello di massa, deve reggere la competitivit\u00e0, diciamo cos\u00ec, con il suo predecessore Woitila, venuto in Brasile nel 1980 e nel 1997. ln modo particolare, la seconda volta fu un tripudio di massa con feste per molti giorni e spettacoli di omaggio. L\u00e0 dove lui passava anche le piazze e le vie venivano spesso ribattezzate, nel parlar comune, con il suo nome, come la "piazza del papa" di Belo Horizonte, lungo la Afonso Pena, arteria principale della citt\u00e0. Woitila suscitava entusiasmo per il suo carisma, per la sua voce profonda, per il suo stesso fisico che comunicava passione: un modo di essere apprezzato da un popolo come quello brasiliano, affettivo e pronto all’amicizia. Benedetto XVI viene detto oggi, proprio in questo inevitabile confronto, il "papa tecnico", un papa, si dice, che esprime bene la dottrina della chiesa, l’ortodossia delle sue posizioni, che interpreta quello che ci si aspetta da un papa "vero": che sia tradizionale, "duro", "tecnico", appunto.
\nDice una suora intervistata ancora da Folha (15 aprile 2007) accorsa in piazza S. Pietro per il compleanno del papa ottantenne: \u201cPensavo Giovanni Paolo II molto pi\u00f9 comunicativo, ma per noi che siamo lontani, un papa \u00e8 sempre un papa\u201d.<\/p>\n
3.Politicamente, la venuta di Benedetto XVI coincide con una fase in cui la democrazia brasiliana si appresta ad affrontare le grandi questioni della societ\u00e0 moderna che ancora non trovano posto nella sua legislazione: anticoncezionali, aborto (permesso oggi solo in caso di rischio di morte per la madre o di stupro), divorzio (che gli ultimi dati fanno ammontare oggi a quasi 200mila l\u2019anno). La libert\u00e0 religiosa \u00e8 una delle grandi conquiste della democrazia. Lo stato laico anche. E l\u2019identit\u00e0 brasiliana in gioco nella riforma politica di cui tanto si sta discutendo potrebbe essere proprio questo: l\u2019affermazione o meno di leggi che il cattolicesimo non considera pertinenti ai suoi valori. Benedetto XVI, si dice in Brasile, \u201cvender\u00e0 il suo pesce\u201d, cio\u00e8 sosterr\u00e0 fortemente le sue posizioni che qui come in Europa e neppure in Italia coincidono ormai con tutte quelle espresse da un mondo cattolico variegato, libero e laico, portatore di una fede basata sulla coscienza e non sul principio d\u2019autorit\u00e0 esterno di un vicario terreno di Cristo.
\nCerto Benedetto XVI non aiuter\u00e0 il centro sinistra di Lula che si trova negli stessi guai che hanno causato i Dico italiani. Con una maggiore visibilit\u00e0 del papa cattolico di cui il 51% dei brasiliani (Folha, 7 aprile 2007) afferma di non conoscere il nome, le scelte su aborto e anticoncezionali possono prendere una svolta pi\u00f9 conservatrice. La ministra della Segreteria Special per le Donne, Nilc\u00e9a Freire, continua a criticare la legislazione brasiliana e ha presentare un progetto di legge in cui la rete pubblica dei centri di salute possa realizzare l\u2019aborto entro i primi tre mesi di vita del feto. Chiss\u00e0 se il Parlamento lo affronter\u00e0 prima della visita del papa? E che far\u00e0 dopo? La ministra, come gi\u00e0 a suo tempo accadde con il movimento delle donne italiano degli anni settanta, sostiene che gli aborti gi\u00e0 si fanno quindi il problema non \u00e8 morale ma di salute pubblica perch\u00e9 colpiscono soprattutto i ceti poveri. E che comunque la scelta della gestante, oggi inesistente perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 nessun accompagnamento in merito, \u00e8 salvaguardata in ogni caso. E la legge deve tutelare chi non ha aiuti. Tuttavia, proprio la visita del papa rafforza i contrari alla legge sull\u2019aborto. E\u2019 di alcune settimane fa la prima manifestazione, pubblica contro la possibile legge, a Fortaleza, nel nordest brasiliano, organizzata dai cattolici contrari all\u2019aborto.<\/p>\n
4. A Campo de Marte il papa proceder\u00e0 anche alla canonizzazione di Frei Galv\u00e3o (1739-1822), il primo santo nato in Brasile della storia. La prima santa invece fu Madre Paulina canonizzata nel 2002 (con una spesa di US$ 100 per la pi\u00f9 parte pagati da fedeli di origine italiana, come sempre affascinati dall\u2019immagine della madonna e da chi la riproduce). Beato Antonio di Sant\u2019Anna Galv\u00e3o era figlio di Antonio, immigrato portoghese e di Isabel Leite de Barros, figlia di fazendeiros e nipote di un famoso bandeirante (bandito) detto \u201cil cacciatore di smeraldi\u201d. Non potendo seguire l\u2019ordine dei gesuiti, allora perseguitato e poi vietato, a 13 anni entr\u00f2 in un ordine francescano dello stato di Bahia. Inviato a S\u00e3o Paulo per praticare il suo apostolato, dichiaro la sua assoluta adorazione di Maria. Nel 1769 fu designato Confessore al Recolhimento di Santa Teresa che riuniva un gruppo di donne \u201cpietose\u201d. Fra queste suore, Helena Maria do Espirito Santo lo influenz\u00f2 molto con le sue visioni, fra le quali quella in cui si chiamava Frei Galv\u00e3o a costruire un nuovo Centro per le suore che guid\u00f2 per quasi un ventennio. Oggi questo suo Monastero della Luce \u00e8 stato dichiarato Patrimonio culturale dell\u2019umanit\u00e0 dall\u2019Unesco. Il Frei era amatissimo da tutta la citt\u00e0 paulista e dallo stato circostante. Girava per curare e pregare. Era famoso, come molti personaggi religiosi in Brasile, per le sue capacit\u00e0 esoteriche di guarigione, per le visioni, per la bilocazione (si narra che apparisse in un posto e in un altro simultaneamente) e per gli aiuti concreti che portava alla gente povera. L\u20198 aprile 1997 fu beatificato da Giovanni Paolo II che gli riconobbe molti miracoli. Di lui si parla molto specie a S\u00e3o Paulo, ma anche negli altri stati del Brasile cresce l\u2019orgoglio di avere un santo riconosciuto, tanto che su internet si trovano molti siti a lui dedicati anche di titpo interattivo, con preghiere per avere miracoli e formule religiose di aiuto. Recentemente il Senato brasiliano (e ora la Camera deve continuare l\u2019opera) lo ha proposto come nuova festivit\u00e0 brasiliana da celebrarsi l\u201911 maggio. Tutti paiono d\u2019accordo, oltre che per il santo amato anche per un giorno in pi\u00f9 di vacanza nel calendario brasiliano gi\u00e0 abbastanza ricco di festivit\u00e0. In giro si trovano anche pi\u00f9 libri e \u201cricordini\u201d del Frei, segno che la santificazione avr\u00e0 anche un riflesso sull\u2019economia turistica interna al Brasile.<\/p>\n
5. La chiesa cattolica brasiliana, intanto, vive dei cambiamenti istituzionali. Il papa ha nominato nuovi vescovi e arcivescovi, come Geraldo Lyrio Rocha a Mariana (Minas Gerais), Bruno Pedron a Paran\u00e1 (Roraima). Soprattutto ha cambiato il vescovo di S\u00e3o Paulo, Claudio Hummes (incaricato nella citt\u00e0 dal 1998 al 2006 e ora nomiato dal papa capo della Congregazione per il Clero) con Odilo Pedro Scherer, (1949, Cerro Largo Rio Grande do Sul). Dom Odilo, dottore in filosofia e dottore in teologia presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana di Roma, ha una lunga carriera ecclesiastica fra cui segretario generale della CNNB dal 2003 al 2007 e segretario aggiunto della %\u00b0 Conferenza Generale dell\u2019Episcopato dell\u2019America latina e del Caribe. Le prime dichiarazioni di Odilio sono state contro l\u2019aborto e sulla necessit\u00e0 di far fronte alla presenza delle altre religioni che minacciano il primato cattolico. Le prime impressioni \u00e8 che questa possente figura riequilibri la chiesa brasiliana che troppo \u00e8 stata smossa dalla Teologia della Liberazione.<\/p>\n
6. La sfida pi\u00f9 grande, infatti, che il papa dovr\u00e0 raccogliere \u00e8 proprio quella interna al mondo cattolico brasiliano, a quella componente viva e sempre impegnata anche se se ne parla di meno che si rifa alla Teologia della Liberazione degli ultimi anni sessanta. Il recente \u201csilenzio ossequioso\u201d imposto al teologo gesuita Jon Sobrino, professore e gi\u00e0 collaboratore del vescovo Oscar Romero assassinato in Salvador nel 1980, ha suscitato indignazione, proprio alla vigilia della visita papale. Frei Betto, Leonardo Boff, colpito dalla stessa condanna nel 1985, il domenicano peruviano Gustavo Gutierrez fanno opinione in Brasile. Migliaia di persone studiano i loro scritti, commentano e soprattutto vivono nella quotidianit\u00e0 un\u2019identit\u00e0 cristiana pienamente incarnata nel servizio all\u2019altro: mense, scuole, centri sanitari e di protezione per donne maltrattate ecc. Migliaia di gruppi di cristiani, legati a grancescani, gesuiti, alle comunit\u00e0 di don Orione, per non dire che le principali, studiano la Bibbia, cercando il significato profondo di parole antiche e non sono disposti a ritornare alla messa in latino proposta da Benedetto XVI. In America latina la parola biblica della Teologia della Liberazione ha segnato la storia di molti paesi, ha fatto crescere l\u2019autostima di popoli sottomessi, ha dato senso a parole solo legate ai fasti ecclesiastici barocchi della colonizzaizone. Come si pu\u00f2 ignorare tutto questo? Senza contare la lotta alla dittatura che sempre ha trovato nella \u201cbase\u201d delle comunit\u00e0 ecclesiali appoggio e riparo. Come sapr\u00e0 il papa valorizzare questo immenso patrimonio di riconquista della Parola da parte dei minimi in America latina?
\nIl cardinale Christoph Sch\u00f6nborn, arcivescovo di Vienna e membro della Congregazione per la Dottrina della Fede, la stessa che Benedetto XVI ha presieduto dal 1982 al 2005, ha recentemente affermato che il papa discuter\u00e0 in Brasile le idee della Teologia della Liberazione. Nel suo periodo di presidenza caddero nella condanna Boff e altri, accusati di non rispettare i precetti della dottrina cattolica. Si vedr\u00e0 dunque cosa succeder\u00e0 dopo la visita del papa\u2026<\/p>\n
7. Accanto agli aspetti pi\u00f9 politici, altri pi\u00f9 di costume. Benedetto XVI indosser\u00e0 una mantella con ricami tematici ispirati all\u2019Amazzonia nella messa che celebrer\u00e0 l\u201911 maggio in S\u00e3o Paulo. E\u2019 l\u2019impresa Balne\u00e1rio Cambori\u00fa di Santa Catarina ad averla confezionata, anche con le quattro vesti istoriate da temi nazionali ispirati alla Campagna della Fraternit\u00e0 2007 dedicata appunto alla terra amazzonica, con scene di acqua, liste dorate, eleganti e semplici, affermano i responsabili commerciali. Ma sar\u00e0 in ogni caso la CNBB (Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil) a decidere se il papa le indosser\u00e0 o meno, visto che il papa viaggia gi\u00e0 con i suoi paramenti. La stessa Ditta, tuttavia sta producendo per parroci, vescovi e religiosi presenti alle manifestazioni papali ben 2.000 stole (fasce verticali messe sopra la tunica) e per i vescovi 500 casulas bianche con la croce rossa e 500 mitrie. In altre parole l\u2019impresa sta producendo in un mese ci\u00f2 che normalmente produce in un anno. E ci\u00f2 significa necessit\u00e0 di sarte che seppur precarie avranno un\u2019occasione per lavorare e benedire il papa!<\/p>\n
8. La visita del papa assume anche contorni turistico commerciali. Un cd dal titolo Bendito o que vem em nome do Senhor, con l\u2019inno di accoglienza al papa, in stile tipicamente brasiliano (come al carnevale ogni carro e ogni scuola di samba ha la sua canzone) ha gi\u00e0 venduto 50mila copie. L\u2019inno, scelto dalla CNBB che, come abbiamo visto, mantiene ogni cosa sotto il suo stretto controllo, \u00e8 stato composto dal frate Luiz Turra che ha vinto un concorso indetto dall\u2019episcopato brasiliano che ha visto 15 composizioni in lizza. Ha due versioni, una per organo e l\u2019altra cantata dal duo popolare Gian e Giovanni, riconosciuti devoti di Nossa Senhora de Aparecida, dove il papa arriver\u00e0. Del resto, \u00e8 ormai risaputo che le campagne di fede in Brasile pi\u00f9 che in altri paesi si fanno con la mobilitazione musicale. Il carismatico Padre Marcelo Rossi ne \u00e8 un grande esempio: ha venduto, qualche mese fa, ben 500 mila copie in pochi giorni del suo ultimo disco, con pezzi di heavy metal, hip hop e musica popolare. Chiss\u00e0 se Benedetto XVI apprezzer\u00e0 il rock cattolico e il blus e la musica elettronica che va forte nei festival della musica cattolica di Hallel a Maring\u00e0 che attraggono pi\u00f9 di 400mila persone ogni anno?
\nE infine le agenzie turistiche stanno predisponendo pacchetti di quattro giorni tutto compreso, anche il posto sul palco con buona vista intorno ai 600 reais (200 euro).<\/p>\n
9. Altri dati che circolano sulla stampa brasiliana e nei bollettini parrocchiali sono questi: spese complessive per la visita da parte di stato e comune di S\u00e3o Paulo uguali a 2,4 milioni di reais. Ogni palco per la manifestazione e le parate cadauno costeranno R$ 300mila, senza contare luci e suoni (cio\u00e8 100mila euro).Inoltre saranno contrattate: 15 stazioni televisive, 1000 sanitari, 43 ambulanze, 28 posti medici, 20 torri di monitoraggio della Policia Militar, 25 generatori di energia, 650 informatori di traffico ecc. Infine, le forze di sicurezza mobilitate saranno di oltre 7.000 uomini fra militari, polizia e vigili del fuoco, molti di pi\u00f9 dei 3.200 richiesti per la visita di George W. Bush del mese di marzo.<\/p>\n
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EmiNews 2007<\/p>\n
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