20071109 14:54:00 redazione-IT<\/p>\n
di Roberto Cotroneo <\/p>\n
Ma che citt\u00e0 \u00e8 diventata Roma? La grande capitale che nei decenni ha accolto immigrazioni di ogni tipo. Oppure sta cambiando? La tollerante citt\u00e0 che ha convissuto con le borgate e le periferie, trasformandole in argomenti e luoghi persino letterari e cinematografici, oppure una nuova citt\u00e0, tesa e con problemi di ordine pubblico e di sicurezza, come vuole la destra? Dopo la tragedia della donna assassinata sono in molti a chiedersi che luogo sia mai diventato. E forse sono anche troppi quelli che cominciano a dipingere la citt\u00e0 del Vaticano e della Politica come un punto nevralgico, e in negativo, di tutte le contraddizioni dell\u2019era globale.<\/p>\n
Ma forse cos\u00ec non \u00e8, anche se l’emotivit\u00e0 incontrollabile pu\u00f2 generare fantasmi ed equivoci. Forse in fondo Roma non \u00e8 molto cambiata dai tempi in cui Pier Paolo Pasolini girava Accattone e frequentava le borgate, o Ettore Scola firmava uno dei suoi film pi\u00f9 celebri: Brutti, sporchi e cattivi. <\/p>\n
Era il 1976, e il grande regista scrisse la sceneggiatura per un film interamente ambientato in una baraccopoli, a due passi dal Vaticano. La storia di un patriarca pugliese, impersonato da Nino Manfredi, immigrato in una borgata romana, che per far dispetto alla sua trib\u00f9 familiare, si porta a casa una prostituta grassa e brutta imponendo la sua presenza agli altri della famiglia, moglie compresa, che cercano di avvelenarlo nella speranza di mettere le mani su un milione che lui ha ottenuto come indennizzo per un occhio perso. <\/p>\n
Un film grottesco, antipopulista, che all\u2019epoca suscit\u00f2 forti polemiche, anche perch\u00e9 non dava un\u2019immagine edulcorata e ideologica del sottoproletariato. Ma, anzi, semmai un\u2019idea vera e cruda di un mondo di sommersi. Oggi i sommersi non sono pi\u00f9 i sottoproletari italiani, ma gli stranieri. <\/p>\n
Siamo andati a trovare Scola, per capire con lui, come \u00e8 cambiata questa citt\u00e0. E se oggi \u00e8 possibile scrivere un film sui nuovi mondi fatti da emarginati poverissimi e stranieri.<\/p>\n
Scola, come le venne allora l\u2019idea di "Brutti sporchi e cattivi"?<\/p>\n
\u00abIntanto gi\u00e0 nel 1968 avevo voglia di fare un film sull\u2019immigrazione dei ragazzi che dal sud andavano a lavorare alla Fiat di Torino. Era Trevico-Torino. Io sono nato a Trevico, un paese in provincia di Avellino. Le immigrazioni sono tutte diverse ma con cause ed effetti identici. La prima emigrazione fu quella degli italiani che andarono a lavorare in America o in Germania; la seconda quella che dal sud port\u00f2 i meridionali nel triangolo industriale; e poi quella di Roma, delle borgate, di cui aveva parlato Pasolini\u00bb.<\/p>\n
Quella che Pasolini chiamava: il genocidio culturale.<\/p>\n
\u00abInfatti. La spinta \u00e8 stata la stessa per i due film: per Trevico-Torino e poi Brutti, sporchi e cattivi. Ho sempre ho avuto un interesse per questi temi. Sar\u00e0 che quando ero bambino e c\u2019era la festa del paese, lo ricordo bene, veniva la banda, la gente dai paesi attorno, le bancarelle, le processioni, e venivano gli zingari, i rom. E mi ricordo che a noi bambini ci dicevano: non uscite, attenti. E una volta un pastorello fu trovato morto dietro un cascinale, e ci fu la convinzione che erano stati gli zingari\u00bb.<\/p>\n
Invece?<\/p>\n
\u00abMio padre era il medico condotto del paese. E cap\u00ec invece che il bambino era stato ucciso dal calcio di un mulo. Ma gi\u00e0 era iniziata la caccia agli zingari\u00bb. <\/p>\n
Lei si \u00e8 trasferito a Roma che aveva cinque anni. Come la ricorda quella Roma delle borgate?<\/p>\n
\u00abQuella tolleranza romana, di quegli anni, credo non esista pi\u00f9. Come non esiste pi\u00f9 una tolleranza italiana. Noi italiani non abbiamo mai avuto un sentimento nazionale profondo. Non abbiamo mai avuto un\u2019identit\u00e0 da difendere. Roma aveva una tolleranza che era poi anche figlia dell\u2019indifferenza romana. Questo atteggiamento romano di chi guarda, e guarda passare chiunque. E quindi diventava anche una virt\u00f9, una garanzia, per lo straniero, di maggiore anonimato\u00bb.<\/p>\n
Com\u2019erano le borgate nella Roma di Pasolini, che lei ha conosciuto bene?<\/p>\n
\u00abMolta percezione di Roma "centro" di quelle che erano le borgate era molto influenzata da Pasolini. Pasolini era un intellettuale molto influente, e fuori dal coro. Ed era molto seguito. Accattone fu un film bellissimo e illuminante. E dieci anni dopo pensai di riprenderlo e di continuarlo con Brutti, sporchi e cattivi\u00bb.<\/p>\n
Erano cambiate molte cose?<\/p>\n
\u00abForse era ancora pi\u00f9 disumana la mia borgata, rispetto a quella di Pasolini. Io feci leggere la sceneggiatura del film a Pasolini, e avevamo anche pensato a un prologo. Dove Pasolini appariva all\u2019inizio del film e spiegava cosa era cambiato in dieci anni. Ma venne ucciso prima di girare quella scena. E il film usc\u00ec senza prologo\u00bb.<\/p>\n
Lei and\u00f2 con Pasolini a vedere le baraccopoli?<\/p>\n
\u00abS\u00ec, e mi present\u00f2 molti suoi conoscenti che divennero attori del film. Ettore Garofalo, ad esempio, quello di Mamma Roma\u00bb.<\/p>\n
E come erano le borgate?<\/p>\n
\u00abErano mondi a parte da cui i baraccati uscivano per arrivare al centro di Roma. Io ricordo orribili marce di protesta dei borghesi, dei benestanti, fatte nel centro di Roma, contro la metropolitana che portava la gente delle borgate al centro della citt\u00e0\u00bb. <\/p>\n
C\u2019era una percezione di pericolo nella citt\u00e0?<\/p>\n
\u00abNo, pericolo no. C\u2019era una divisione strettamente sociale\u00bb.<\/p>\n
Quando lei gir\u00f2 il film cerc\u00f2 di raccontare il mondo dei baraccati nel modo pi\u00f9 realistico e crudo possibile.<\/p>\n
\u00abManfredi fu bravissimo. E il film fu accolto abbastanza male. Goffredo Fofi mi accus\u00f2 di essere un regista razzista che giocava sul destino dei diseredati. Mi stup\u00ec, perch\u00e9 non cap\u00ec il lato swiftiano del mio film\u00bb.<\/p>\n
Ma oggi si potrebbe fare un film sui rumeni e sui rom di Tor Bella Monaca?<\/p>\n
\u00abCerto, si dovrebbe fare. Credo che per\u00f2 ci sia un po\u2019 di disaffezione per il nostro paese. Io ricordo l\u2019amore che si aveva per il nostro paese. Gente come Elsa Morante, Zavattini, Rossellini, Pavese, De Sica aveva affetto e dunque attenzione per il nostro paese. Oggi non si fa altro che dire che va tutto male. Invece bisognerebbe cercare di stimolare quel meglio che c\u2019\u00e8 in ognuno di noi\u00bb.<\/p>\n
Vuole dire che per capire bisogna aderire alle cose. Avere attenzione per i mondi altri, anche quelli pi\u00f9 lontani da noi. Amare anche le contraddizioni?<\/p>\n
\u00abPenso di s\u00ec. Ormai prevale la paura, e il pi\u00f9 indifeso si rifugia nei luoghi comuni. \u00c8 il modo pi\u00f9 semplice per consolarsi\u00bb.<\/p>\n
Quando lei ha letto la storia della donna uccisa dal baraccato nel quartiere di Tor di Quinto a Roma, ha pensato al suo film?<\/p>\n
\u00abHo pensato: questo cosa provocher\u00e0? Ho letto di leggi speciali, di rimpatri. Mi sono venuti in mente i treni blindati… La storia non insegna mai niente, purtroppo\u00bb.<\/p>\n
Voi del mondo dell\u2019emarginazione sapevate tutto. Noi non sappiamo nulla.<\/p>\n
\u00ab\u00c8 vero, oggi non sappiamo niente. E poi credo una cosa. Quando si andava a vedere Ladri di bicicletta, la perdita del lavoro di quell\u2019imbianchino, finiva per appartenermi, appassionarmi e coinvolgermi. Anche se appartenevo a un\u2019altra classe sociale, diventava una cosa mia\u00bb.<\/p>\n
L\u2019arte, il cinema, la letteratura, come forme empatiche, emozionali, che ci rendono pi\u00f9 tolleranti. Intende questo?<\/p>\n
\u00abS\u00ec, e senza la mediazione della cultura lo straniero diventa solo pericolo. Oggi invece c\u2019\u00e8 un trionfo dell\u2019irrazionalit\u00e0. Non abbiamo gli strumenti per capire i nuovi Brutti, sporchi e cattivi. Io credo che la colpa sia proprio nostra: dei cineasti, dei giornalisti, degli scrittori, dei poeti, degli intellettuali, che nel passato hanno svolto un ruolo di mediazione, riuscendo a far capire quella che possiamo chiamare la diversit\u00e0. E poi oggi non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 amore per questo paese. Se tu non ami il tuo paese, non ami pi\u00f9 nulla, e difendi solo i tuoi interessi. Poi cerchiamo di non confonderci. Tutto questo non ha a che fare con la richiesta di legalit\u00e0. Quella \u00e8 ovvia e sacrosanta\u00bb.<\/p>\n
roberto@robertocotroneo.it<\/p>\n
www.unita.it<\/p>\n
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EmiNews 2007<\/p>\n
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